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乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简

繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开

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鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求

，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机

，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘

非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。

害也，如是夫！

作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。

世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心

空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

于小人也。

者，终享千载之令名。

琅［王干］。

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说

老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是

愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

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者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之

神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

来虽是用时非。

簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够

！

念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎

逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界

料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善

要以见机为先。

宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺

大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

乎哉！

纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。

花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就

大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不

趣卑者不成与谈高。信然矣！