闲适[第5页/共9页]

，其福亦厚，其泽亦长。

缠脱只在自心，心了则屠肆荆布竟然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜

情面。

，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。

所谓土木形骸罢了。

猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

间一妙境也。

之源，相去霄壤矣。

山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著

。

品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。

抢先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，平淡一分自悠长一分

以悲观。

静躁两不相干。

“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，死水观鱼

盈矣！

福不成邀，养喜神觉得招福之本；祸不成避，去杀机觉得远祸之方。

红烛烧残，万念天然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。

滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

。可见天之机权最神，人之智巧何益！

过激而犯蜂虿之毒。

要包涵的。

彼苍白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出

春生，何故发育万物？

间。

。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招

真廉无廉名，立名者正所觉得贪；大巧无巧术，用术者乃所觉得拙。

真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？活着出世，徇俗是苦

心肠洁净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆

现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

别人捉掇，便超此场中矣。

之思。

动根。如何到得人我一空、动静两忘的境地！

有一乐境地，就有一不乐的相对待；有一好风景，就有一不好的相乘除。只

各种是常，何必别离，何必弃取！

憧憧之扰矣。

头禅。立业不思种德。如面前花。

。

兴于吟咏风雅，定不深心。

受用。

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之狠恶；鸥眠、东风、暖日，会知陶处

多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎

事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或

。

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人

易知。

庸行。

父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的动机

不昧己心，不拂情面，不竭物力，三者可觉得六合立心，为生民立命，为子

道是一件公家的物事，当随人而接引；学是一个平常的家饭，当随事而警戒

风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心

布衣肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自

可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者必要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道

隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。动手