闲适[第4页/共9页]

知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼

。

花容，风中之柳态。如有若无，半真半幻，最足以悦民气目而豁人道灵。真六合

完名美节，不宜独任，分些与人，能够远害满身；辱行臭名，不宜全推，引

是个好臣工。

德者奇迹之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝

处己者触事皆成药石，尤人者动念便是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶

山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著

可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者必要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道

事稍拂逆，便思不如我的人，则痛恨自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则

鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去

恋字，如负重担；贫贱得一世贫寒，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想

造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，六合即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今

老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢

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，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

义士让千乘，贪夫争一文，品德星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞

欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难

趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎

兴趣，若一有贪著便堕危急。

立品不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如

黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之

耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言动听

毕生。

学者要清算精力并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄

好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在经心内，不必绝欲

真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？活着出世，徇俗是苦

从肥甘丧矣。

性天澄彻，即饥餐渴饮，不过康济身心；心肠沉迷，纵演偈淡禅，老是播弄

些归己，能够韬光养德。

始现，事去而心随空。

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；笼络山翁，仪文虽略而意念常真。

。故君子欲无获咎于昭昭，先无获咎于冥冥。

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

民气有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞埋没了

藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节

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士醉里之风骚。

，以名义时令鼓励之。天下无不入我陶熔中矣。

大家有个大慈悲，维摩屠刽无贰心也；到处有种真兴趣，金屋茅檐非两地也

次小巧，触物皆有会心处。

落，何如辄自废弛哉！

念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

动机浓者自待厚，待人亦厚，到处皆厚；动机淡者自待薄，待人亦薄，事事