闲适[第6页/共9页]

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如绝壁之朽木，如逝海之一波

作人无一点真恳的动机，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，

会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语

易知。

“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境地自生明。

磨［石厉］当如百炼之金，急就者非邃养施为好。似千钧之弩，轻发者无宏

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。

人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了平生人

人之过误宜恕，而在己则不成恕；己之困辱宜忍，而在人则不成忍。

者一任天机。

。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！

。学者须打扫外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；对劲时便一

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之狠恶；鸥眠、东风、暖日，会知陶处

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，

芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；孤单衡茅观燕寝，引发一种冷趣幽思

六合有万古，此身不再得；人生只百年，这天最易过。幸生其间者，不成不

便是个木人，到处有碍。

严，待庸众之人宜宽严互存。

内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸怀。

藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节

品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。

情面世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，目前倒是伊

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还六合；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤

花容，风中之柳态。如有若无，半真半幻，最足以悦民气目而豁人道灵。真六合

兴趣，若一有贪著便堕危急。

奇迹文章随身烧毁，而精力万古如新；功名繁华逐世转移，而时令千载一时

耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言动听

六合风景，如山间之空翠，水上之波纹，潭中之云影，草际之烟光，月下之

常自污出，明每从暗生也。

。

读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口

。群信不以彼易此也。

造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，六合即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今

飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？

逸态闲情，惟期自尚，何事处修面貌；清标傲骨，不肯人怜，无劳多买胭脂

图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。

庸行。

顿令眼界俱空。

念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

受用。

真廉无廉名，立名者正所觉得贪；大巧无巧术，用术者乃所觉得拙。

人生祸区福境，皆念想形成。故释氏云：刊欲炽然，便是火坑。贪爱沉湎，

。

缠，身心两安闲者。

人着名位为乐，不知知名无位之乐为最真；人知温饱为忧，不知不饥不寒之

人生原是傀儡，只要把柄在手，一线稳定，卷舒自在，去处在我，一毫不受