闲适[第2页/共9页]

优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者抢先

大家有个大慈悲，维摩屠刽无贰心也；到处有种真兴趣，金屋茅檐非两地也

之源，相去霄壤矣。

。可见天之机权最神，人之智巧何益！

，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

炼者，则身心交损。

耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言动听

动根。如何到得人我一空、动静两忘的境地！

皆薄。故君子居常癖好，不成太浓艳，亦不宜太寂聊。

体万倍也。

之身，宁受一时之孤单，毋取万古之苦楚。

六合尚无停歇，日月且有盈亏，况戋戋人间能事事园满而不时暇逸乎？只是

知有生之乐，亦不成不怀虚生之忧。

以幻迹言，不管功名繁华，即肢体亦属委；以真境言，不管父母兄弟，即万

之，亦是无量功德矣。

。

必邀功，无过便是功；与人不要戴德，无怨便是德。

石火光中，争长兢短，多少工夫？蜗牛角上，较雌论雄，许大天下？

“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境地自生明。

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

自化，毋操切以益其顽。

动机浓者自待厚，待人亦厚，到处皆厚；动机淡者自待薄，待人亦薄，事事

下“绢”去“纟”］矣。

席拥飞花落絮，坐林中斑斓团［衤因］；炉烹白雪清冰，熬天上小巧液髓。

曲意而令人喜，不若直节而令人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

又当混迹风尘，使此心见可欲而亦稳定，以养吾圆机。

会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语

花容，风中之柳态。如有若无，半真半幻，最足以悦民气目而豁人道灵。真六合

遍阅情面，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。

诧异喜异者，终无弘远之识；苦节独行者，要有长久之操。

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令民气灰。

诡计怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便能够完浑沌而

地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不成持好洁

焉。

处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当周遭并用。待善人宜宽，待恶人当

如费事之为适，多能不如无能之全真。

民气有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞埋没了

，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

转祸为福、起死复生的关头，切莫劈面错过。

，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。

功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。

处父兄骨肉之变，宜安闲不宜狠恶；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

些归己，能够韬光养德。

养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一靠近匪人，是清净田中下一不

可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者必要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道

媒孽之祸。

夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招

作人无一点真恳的动机，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，

东海水曾闻无定波，世事何必扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。