围炉夜话[第2页/共8页]

博学埋头，切问近思，此八字，是收放心的工夫。

名利之不宜得者竟得之。福终为祸。

郭林宗为人伦之鉴。多在纤细处留意。

遇老成人，便肯殷殷请教，则向善必笃也。

待人宜宽，惟待子孙不成宽。施礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。

见世人之可取者多，则德日进矣。

然必带几分温饱，则神紧骨坚，乃能任事。

程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。

人称我仁慈，则喜。称我凶暴，则怒。

愁烦中具萧洒襟怀，满抱皆东风和蔼。

凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻後悔。

此可见凶暴非隽誉也，即当发愤为仁慈。

古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝。盖能为其难也。

是人能补六合之阙也，而可有为乎？

人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者，皆邪说也。

后辈本性已坏，教难行也，

末俗以繁华相向，终觉冷酷处兴趣弥长。

此君子修己之功也。

人皆欲贵也，叨教一官到手，如何实施？

命儿辈抄录存之，题曰围炉夜话。但此中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，

稳妥话，倒是平常话，以是听稳妥话者未几。

性命之理，固极精微，而讲学者，必求其合用。

饱暖人所共羡，然使享平生饱暖，而气昏志惰，岂足有为温饱人所不甘。

敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。

申包胥救君上之难而楚国存，可知民气足恃也。

地无馀利。人无馀力，是种田两句要言。

莠非苗而似苗，故穷理者，不成无真见。

俭朴浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

凡事勿徒委於人，必身材力行，方能有济。

事当难处之时，只让退一步，便轻易处矣。

恐别无糊口，总期克勤克俭，毋负先人。

尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。

能交友直道朋友，其人必有令名。

宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。

满足之心，可用之以处境，不成用之以读书。

贫贱非辱。贫贱而谄求於人者为辱。

可知积财以遗子孙，其害无穷也。

不能缩头者，且休缩头。能够罢休者，便须罢休。

古今有为之士，皆不轻为之士。乡党功德之人，必非晓事之人。

一行足以玷毕生，故前人饬躬若璧，唯恐有瑕疵也。

川学海而至海，故谋道者，不成有止心。

仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知休咎在人，

薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳后辈。吾所见亦多矣。

或为之而幸获其利，特偶尔耳，不成视为常然也。

为善之端无尽，只讲一让字，便大家可行。

兄弟相师友，嫡亲之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。

斯亦安往而不吉哉。

人虽无艰巨之时，要不成忘艰巨之境。

读书人，甘与衙门词讼，便入下贱。

贤人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不成医。

大丈夫办事，论是非非论祸福。士君子立言，贵平允尤贵精详。

不管习多么业，总不成有粗浮心。

守身必松散。凡足以戕吾身者，宜戒之。

天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。

义当中无益，而尚义之君子，初非计及於利也。

自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。

以是孝居百行之先。