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《依然女生呀呀嘿》 1/1
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卷一 原道训[第1页/共6页]

焉有不得容其间者乎?所谓得意者,全其身者也。全其身,则与道为一矣。故虽

为之而合于道,有为言之而通乎德,恬愉无矜而得于和,有万分歧而便于性,神

故荏弱者,生之干也;而固执者,死之徒也;先唱者,穷之路也;后动者,达之

无有,入于无间。吾是以知有为之无益。”

禀授而不益贫,旋县而不成究,纤微而不成勤,累之而不高,堕之而不下。益之

夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。是故功德者何尝不中,争

富、劳役失其志德者也。故夫乌之哑哑。鹊之,岂尝为寒暑、燥湿变其声哉!

则后者违之。由此观之。先者则后者之弓矢质的也。犹钅享之与刃,刃犯难而钅

舆,则无不载也;四时为马,则无不使也;阴阳为御,则无不备也。是故疾而不

夫临江而钓,旷日而不能盈罗,虽有钩箴芒距、微纶芳饵,加上以詹何、娟

而在于我,不在于人而在于我身,身得则万物备矣!彻于心术之论,则嗜欲好憎

谓无形者,一之谓也。所谓一者,无匹合于天下者也。卓然独立,块然独处,上

腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重,居前而众弗害,天下归之,奸邪畏之,

子不孤,妇人不孀,虹不出,贼星不可,含德之而至也。夫太上之道,生万物

之,得在时,不在争;治在道,不在圣。土处下,不在高,故安而不危;水下贱,

不成究也,秉其要归之趣。夫镜水之与形接也,不设智故,而周遭曲直弗能逃也。

摇,远而不劳,四支不动,聪明不损,而知八九野之形埒者,何也?执道要之

弗顾,非争其先也,而争其得时也。是故贤人守清道而抱雌节,因循应变,常后

而移风易俗者,其唯心行者乎?法度科罚,何足乃至之也!是故贤人内修其本,

莫能害之。是故欲刚者,必以柔守之;欲强者,必以弱保之。积于柔则刚,积于

修事理之数,因六合之天然,则六合不敷均也。是故禹之决渎也,因水觉得师;

故蘧伯玉年五十,而有四十九年非。何者?先者难为知,而后者易为攻也。先者

尚力量;人不驰弓,马不解勒;便之也。故禹之裸国。解衣而入,衣带而出;因

不易天然也;所谓无不治者,因物之相然也。

则越而散矣。夫心者,五藏之主也,以是制使四支,风行血气,驰骋于是非之境,

托小以包大,在中以制外,行柔而刚,用弱而强,转化推移,得一之道,而以少

也?气为之充而神为之使也。何故知其然也?凡人之志,各有地点,而神有所系

其得者,不以奢为荣,不以廉为悲,与阴俱闭,与阳俱开。故子夏心战而瞿,

鹰雕搏鸷。虫豸蛰藏,草木注根,鱼鳖凑渊;莫见其为者,灭而无形。木处榛巢,

衣,其用之也若发机。如是,则万物之化无不遇,而百事之变无不该。(未完待续。)(未完待续。)

以是淫流湎。贤人处之,不敷以营其精力,乱其气志,使心怵然失其情性。处

夫形者,生之所也;气者,生之元也;神者,生之制也。一失位,则三者伤

纯粹朴实,质直皓白,未始有与杂糅者也。所谓人者,偶差智故,曲巧诈伪,

转轮而无废,水流而不止,与万物终始。风与云蒸,事无不该;雷声雨降,并应

覆育,万物群生,润于草木,浸于金石,禽兽巨大,豪毛津润,羽翼奋也,角

异也。失其所守之位,而离其外内之舍,是故举错不能当,动静不能中,毕生运

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