卷一 原道训[第1页/共6页]
而在于我,不在于人而在于我身,身得则万物备矣!彻于心术之论,则嗜欲好憎
穷僻之乡,侧溪谷之间,隐于榛薄当中,环堵之室。茨之以生茅,蓬户瓮牖,揉
便涉游;短袂攘卷,以便刺舟;因之也。雁门之北,北狄不谷食,贱长贵壮,俗
富、劳役失其志德者也。故夫乌之哑哑。鹊之,岂尝为寒暑、燥湿变其声哉!
不虚动兮;与刚柔卷舒兮。与阴阳俯仰兮。
道之要也;虚无恬愉者,万物之用也。寂然应感,殷然反本,则沦于无形矣。所
鹰雕搏鸷。虫豸蛰藏,草木注根,鱼鳖凑渊;莫见其为者,灭而无形。木处榛巢,
何故知其然也?凡人中寿七十岁,但是趋舍指凑,日以月悔也,乃至于死。
之口,穿盾之牛者,人也。循天者,与道游者也;随人者,与俗交者也。夫井鱼
虑平,筋力劲强。耳目聪明;疏达而不悖,固执而不贵,无所大过而无所不逮。
虽愚者知说之;称至德高行,虽不肖者知慕之。说之者众,而用之者鲜;慕之者
腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重,居前而众弗害,天下归之,奸邪畏之,
而不先。荏弱以静,舒安以定,攻大靡坚,莫能与之争。
生葛。各生所急,以备燥湿;各因所处,以御寒暑;并得其宜,物便其所。由
之则废,气不当其所充而用之则泄,神非其所宜而行之则昧。此三者,不成不慎
异也。失其所守之位,而离其外内之舍,是故举错不能当,动静不能中,毕生运
摇,远而不劳,四支不动,聪明不损,而知八九野之形埒者,何也?执道要之
托于秋豪之末,而大宇宙之总,其德优六合而和阴阳,节四时而调五行,句谕
享无患者,何也?以其托于后位也。此俗世庸民之所公见也,而贤知者弗能避也。
以其无争于万物也。故莫敢与之争。
成,性命成而好憎生矣。故士有必然之论。女有不易之行,端方不能周遭,钩绳
之聪,合八风之调,而不能听十里以外。故任一人之能,不敷以治三亩之宅也。
多,而行之者寡。以是然者何也?不能反诸性也。夫内不开于中而强学问者,不
者,其行也,足贵<走朱><>、头抵植木而不自知也,招之而不能见也,呼
迹,常后而先。是故至人之治也,掩其聪明,灭其文章,依道废智,与民同出于
转轮而无废,水流而不止,与万物终始。风与云蒸,事无不该;雷声雨降,并应
刘览偏照,复守以全。运营四隅,还反于枢。故以天为盖,则无不覆也;以地为
夫临江而钓,旷日而不能盈罗,虽有钩箴芒距、微纶芳饵,加上以詹何、娟
万物有所生,而独知守其根;百事有所出,而独知守其门。故穷无穷,极无
其性之在焉而不离也。忽去之,则骨肉无伦矣。古人之以是眭然能视,?1然能听,
其所求则得。夫任耳目以听视者,劳形而是明;以知虑为治者,苦心而无功。是
夫形者,生之所也;气者,生之元也;神者,生之制也。一失位,则三者伤
斩之不竭,焚之不然,淖溺流遁,错缪相纷,而不成靡散。利贯金石,强济天下。
故贤人一度循轨,稳定其宜,不易其常,故准循绳,曲因其当。夫喜怒者,道之
藏金于山,藏珠于渊,倒霉货财,不贪势名。是故不以康为乐,不以慊为悲,不
以耦变,先亦制后,后亦制先。是何则?不失其以是制人,人不能制也。时之反