卷一 原道训[第1页/共6页]

子不孤，妇人不孀，虹不出，贼星不可，含德之而至也。夫太上之道，生万物

陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走犬逐狡兔，此其为乐也。炎炎赫赫，怵然

听之不闻其声，循之不得其身；无形而无形生焉，无声而五音鸣焉，有趣而五味

者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而万物生矣。

而移风易俗者，其唯心行者乎？法度科罚，何足乃至之也！是故贤人内修其本，

是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，沉默得意。人生而静，天之性也；感而

笼，因江海觉得罟，又何亡鱼失鸟之有乎？故矢不若缴，缴不若无形之像。夫释

柄，而游于无穷之地。是故天下之事，不成为也，因其自但是推之；万物之变，

后死，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非，收聚畜积而不加富。布施

己者，其力不成量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之弊。是

蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则？以所持之小也。张天下觉得之

之数，犹不能与网罟争得也。射鸟者扌干鸟号之弓，弯棋卫之箭，重之羿、逢

之患。此膏烛之类也，火逾但是消逾亟。

矣。是故贤人令人各处其位，守其职，而不得相干也。故夫形者非其所安也而处

涯，息耗减益，通于不訾。上天则为雨露，下地则为津润；万物弗得不生，百事

而在于我，不在于人而在于我身，身得则万物备矣！彻于心术之论，则嗜欲好憎

公。约其所守，寡其所求，去其诱慕，除其嗜欲，损其思虑。约其所守则察，寡

实而走，蛟龙水居，豺狼山处，六合之性也。两木相摩而然，金火相守而流，员者

之聪，合八风之调，而不能听十里以外。故任一人之能，不敷以治三亩之宅也。

非此谓也，得意罢了。得意，则天下亦得我矣。吾与天下相得。则常相有，己又

纯粹朴实，质直皓白，未始有与杂糅者也。所谓人者，偶差智故，曲巧诈伪，

享无患者，何也？以其托于后位也。此俗世庸民之所公见也，而贤知者弗能避也。

之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。

大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾诸捕蚤，不敷以禁奸塞邪，乱乃逾滋。

舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。是故疾而不

乎？故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。夫峭法刻诛者，非霸王之业也；策

天下之物。莫荏弱于水，但是大不成极，深不成测，修极于无穷。远沦于无

成，性命成而好憎生矣。故士有必然之论。女有不易之行，端方不能周遭，钩绳

俗、束于教也。故贤人不以人滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而

万方百变，消摇而无所定，吾独慷慨，遗物而与道同出。是故有以得意之也，乔

夫建钟鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳听朝歌北鄙靡靡之乐，齐靡曼之色，

侧，间不容息，先之则过分，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游。故贤人

达而不荣，处高而不机，持盈而不倾，新而不朗，久而不渝，入火不焦，入水不

昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，外洋有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，

腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之，

通九天，下贯九野。员不中规，方不中矩。大浑而为一，弃累而无根。怀囊六合，