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《依然女生呀呀嘿》 1/1
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卷一 原道训[第1页/共6页]

舆,则无不载也;四时为马,则无不使也;阴阳为御,则无不备也。是故疾而不

九疑之南,陆事寡而水事众,因而民人被发文身,以像鳞虫;短绻不绔,以

而能张,幽而能明,弱而能强,柔而能刚,横四维而含阴阳,宇宙而(上立下早)三光。

夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。是故功德者何尝不中,争

达而不荣,处高而不机,持盈而不倾,新而不朗,久而不渝,入火不焦,入水不

之口,穿盾之牛者,人也。循天者,与道游者也;随人者,与俗交者也。夫井鱼

排阊阖。沦天门。季世之御,虽有轻车良马,劲策利锻,不能与之抢先。是故大

之而弥于四海;施之无穷,而无所朝夕。舒之冥于六合,卷之不盈于一握。约

故蘧伯玉年五十,而有四十九年非。何者?先者难为知,而后者易为攻也。先者

音之数不过五,而五音之变,不成胜听也;味之和不过五,而五味之化,不成胜

形焉,无色而五色成焉。是故有生于无,实出于虚,天下为之圈,则名实同居。

尚力量;人不驰弓,马不解勒;便之也。故禹之裸国。解衣而入,衣带而出;因

斩之不竭,焚之不然,淖溺流遁,错缪相纷,而不成靡散。利贯金石,强济天下。

鹰雕搏鸷。虫豸蛰藏,草木注根,鱼鳖凑渊;莫见其为者,灭而无形。木处榛巢,

极,照物而不眩,呼应而不乏。此之谓天解。故得道者志弱而事强,心虚而该当。【ㄨ】

大喜坠阳。薄气发喑,惊怖为狂。忧悲多恚,病乃成积;好憎繁多,祸乃相随。

所谓志弱而事强者,柔毳温馨,藏于不敢,行于不能,恬然无虑,动不失时,与

腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重,居前而众弗害,天下归之,奸邪畏之,

所谓乐者,岂必处京台、章华,游云梦、沙丘,耳听《九韶》、《六莹》,口味

其所求则得。夫任耳目以听视者,劳形而是明;以知虑为治者,苦心而无功。是

夫精力量志者,静而日充者以壮,躁而日毛者以老。是故贤人将养其神,

多,而行之者寡。以是然者何也?不能反诸性也。夫内不开于中而强学问者,不

乎治人,而在于得道;乐亡乎繁华,而在于德和。知大己而小天下,则几于道矣。

守也。夫举天下万物,支蛲贞虫,爬动支作,皆知其喜憎短父老,何也?以

不得不成。大包群生,而无好憎;泽及支蛲。而不求报;富赡天下而不既,德

无不治也。所谓有为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为。所谓无治者,

天下者,以其淖溺光滑也。故老聃之言曰:“天下至柔,驰骋天下之至坚,出于

煎熬芳香。驰骋夷道,钧射爽之谓乐乎?吾所谓乐者,人得其得者也。夫得

鼓,无目而欲喜文章也。亦必不堪其任矣!

坦,去身不远,求之近者,往而复反。迫则能应。感则能动,物穆无穷,变无形

富、劳役失其志德者也。故夫乌之哑哑。鹊之,岂尝为寒暑、燥湿变其声哉!

矣。是故贤人令人各处其位,守其职,而不得相干也。故夫形者非其所安也而处

如有所诱慕,解车休马,罢酒彻乐,而心俄然,如有所丧,欣然如有所亡也。是

大道而任小数,无以异于使蟹捕鼠,蟾诸捕蚤,不敷以禁奸塞邪,乱乃逾滋。

何故知其然也?凡人中寿七十岁,但是趋舍指凑,日以月悔也,乃至于死。

无穷。鬼出电入,龙兴鸾集,钧旋毂转,周而复匝,已雕已琢,还反于朴,有为

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