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《依然女生呀呀嘿》 1/1
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卷一 原道训[第1页/共6页]

而欲教之,虽伊尹、造父弗能化。欲寅之心亡于中,则饥虎可尾,何况狗马之类

内不失其情,至无而供其求,时骋而要其宿。小大修短,各有其具,万物之至,

声,扬郑、卫之浩乐。结激楚之遗风,射沼滨之高鸟,逐苑囿之走兽,此齐民之

纯粹朴实,质直皓白,未始有与杂糅者也。所谓人者,偶差智故,曲巧诈伪,

以耦变,先亦制后,后亦制先。是何则?不失其以是制人,人不能制也。时之反

托于秋豪之末,而大宇宙之总,其德优六合而和阴阳,节四时而调五行,句谕

迹,常后而先。是故至人之治也,掩其聪明,灭其文章,依道废智,与民同出于

藏金于山,藏珠于渊,倒霉货财,不贪势名。是故不以康为乐,不以慊为悲,不

焉有不得容其间者乎?所谓得意者,全其身者也。全其身,则与道为一矣。故虽

故蘧伯玉年五十,而有四十九年非。何者?先者难为知,而后者易为攻也。先者

则后者违之。由此观之。先者则后者之弓矢质的也。犹钅享之与刃,刃犯难而钅

无穷。鬼出电入,龙兴鸾集,钧旋毂转,周而复匝,已雕已琢,还反于朴,有为

以其无争于万物也。故莫敢与之争。

不抢先,故疾而不迟。昔舜耕于历山,期年而田者争处尧角,以封壤肥饶相让;

甚淖而氵哥,甚纤而微。山以之高,渊以之深,兽以之走,鸟以之飞,日月以

昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,外洋有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,

夫形者,生之所也;气者,生之元也;神者,生之制也。一失位,则三者伤

贪饕多欲之人,漠昏于势利,诱慕于名位,冀以过人之智植于高世,则精力日

是故一之理,施四海;一之解,际六合。其全也,纯兮若朴;其散也,混兮

于无形乎!夫光可见而不成握,水可循而不成毁。故有像之类,莫尊于水。出世

之聪,合八风之调,而不能听十里以外。故任一人之能,不敷以治三亩之宅也。

守也。夫举天下万物,支蛲贞虫,爬动支作,皆知其喜憎短父老,何也?以

其得者,不以奢为荣,不以廉为悲,与阴俱闭,与阳俱开。故子夏心战而瞿,

指麾,执玄德于心,而化驰若神。使舜无其志,虽口辩而户说之,不能化一人。

此观之,万物固以天然。贤人又何事焉?

木之下,空穴当中,足以适情;无以得意也,虽以天下为家,万民为臣妾,不敷

得道而肥。贤人不以身役物,不以欲滑和,是故其为欢不忻忻,其为悲不忄。

坦,去身不远,求之近者,往而复反。迫则能应。感则能动,物穆无穷,变无形

后死,莫之能怨。得以利者不能誉,用而败者不能非,收聚畜积而不加富。布施

故天下神器,不成为也。为者败之,执者失之。夫许由小天下而不以己易尧

是故革坚则兵利,城成则冲生。若以汤沃沸,乱乃逾甚。是故鞭噬狗,策蹄马,

霄。与造化者俱。纵志舒节,以驰大区。能够步而步,能够骤而骤。令雨师洒道,

成,性命成而好憎生矣。故士有必然之论。女有不易之行,端方不能周遭,钩绳

施百姓而不费;行而不成得穷极也,微而不成得掌控也。击之无创,刺之不伤,

异也。失其所守之位,而离其外内之舍,是故举错不能当,动静不能中,毕生运

以是淫流湎。贤人处之,不敷以营其精力,乱其气志,使心怵然失其情性。处

而知诱于外,不能反己,而天理灭矣。故达于道者,不以人易天,外与物化,而

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