卷十二 道应训[第2页/共9页]

齐王后死，王欲置后而不决。使群臣议。薛公欲中王之意，因献十珥而美其一。旦日，因问美珥之地点。因劝立觉得王后。齐王大说，遂尊敬薛公。故交主之意欲见于外，则为人臣之所制。故老子曰：“塞其兑。闭其门，毕生不勤。”

鲁国之法。鲁报酬人妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子赣赎鲁人于诸侯。来，而辞不受金。孔子曰：“赐失之矣。夫贤人之发难也，能够移风易俗，而受教顺可施后代，非独以适身之行也。今国之富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉；不受金，则不复赎人。自今以来。鲁人不复赎人于诸侯矣。”孔子亦可谓知礼矣。故老子曰：“见小曰明。”

灿烂问于无有曰：”子果有乎？其果无有乎？”无有弗应也。灿烂不得问，而就视其状貌，冥然、俄然，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不成得，望之不成极也。灿烂曰：“贵矣哉！孰能至于此乎！予能有无矣，未能无无也；及其为无无，又何从至于此哉！”故老子曰：“无有入于无间，吾是以知有为之无益也。”

白公问于孔子曰：“人能够微言？”孔子不该。白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吴、越之善没者能取之矣。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、渑之水合，易牙尝而知之。”白公曰：“但是人固不成以微言乎？”孔子曰：“何谓不成？谁知言之谓者乎？夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为有为，夫浅知之所争者，末矣。”白公不得也，故死于浴室。故老子曰：“言有宗，事有君。夫唯无知。是以不吾知也。”白公之谓也。

赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食，而有忧色。摆布曰：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江、河之大也，不过三日，飘风暴雨，日中不斯须。今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎！”孔子闻之，曰：“赵氏其昌乎！”夫忧，所觉得昌也；而喜，所觉得亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后代。齐、楚、吴、越，皆尝胜矣，但是卒取亡焉，不能乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。故老子曰：“道冲，而用之又弗盈也。”

魏文侯觞诸大夫于曲阳，喝酒酣，文侯喟然叹曰：“吾独无豫让觉得臣乎？”蹇重举白而进之，曰：“请浮君。”君曰：“何也？”对曰：“臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？”文侯受觞而饮釂不献。曰：“无管仲、鲍叔觉得臣，故有豫让之功。”故老子曰：“国度昏乱有忠臣。”

大王亶父居邠，翟人攻之。事之以皮帛、珠玉而弗受。曰“翟人之所求者地。无以财物为也。”大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾弗为。皆勉处矣！为吾臣，与翟人奚以异？且吾闻之也，不以其所养害其养。”杖策而去。民相连而从之，遂成国于岐山之下。大王亶父可谓能保生矣。虽繁华，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉！故老子曰：“贵以身为天下，焉能够托天下；爱以身为天下，焉能够寄天下矣！”