卷十二 道应训[第3页/共9页]

楚庄王问詹何曰：“治国何如？”对曰：“何明于治身，而不明于治国？”楚王曰：“寡人得立宗庙社稷，愿学以是守之。”詹何对曰：“臣何尝闻身治而国乱者也，何尝闻身乱而国治者也。故本任于身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”故老子曰：“修之身，其德乃真也。”

越王勾践与吴战而不堪，国破身亡，困于会稽。忿心张胆，气如涌泉，选练甲卒，赴火若灭。但是请身为臣，妻为妾，亲执戈，为吴兵先马走，果禽之于干遂。故老子曰：“柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。”越王亲之，故霸中国。

白公胜虑乱。罢朝而立，倒杖策，錣上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻之，曰：“颐之忘，将何不忘哉！”此言精力之越于外，智虑之荡于内，则不能漏理其形也。是故神之所用者远，则所遗者近也。故老子曰：“不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。”此之谓也。

啮缺问道于被衣，被衣曰：“正女形，壹女视，天和将至。摄女知，正女度，神将来舍。德将来附若美，而道将为女居。憃乎若重生之犊，而无求其故。”言未卒，啮缺继以仇夷。被衣行歌而去，曰：“形若槁骸，心如死灰。直实不知，以故矜持。墨墨恢恢，偶然可与谋。彼何人哉！”故老子曰：“明白四达。能以无知乎！”

跖之徒问跖曰：“盗亦有盗乎？”跖曰：“奚适其无道也！夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不备，而能成悍贼者，天下无之。”由此观之，盗贼之心，必托贤人之道而后可行。故老子曰：“绝圣弃智，民利百倍。” 中国古籍全录

狐丘丈人谓孙叔敖曰：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖曰：“何谓也？”对曰：“爵高者，士妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨处之。”孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。是以免三怨，可乎？”故老子曰：“贵必以贱为本。高必以下为基。”

秦天子得天下，恐不能守，发边戍，筑长城，修关梁，设障塞，具传车，置边吏。然刘氏夺之，若转闭锤。昔者武王伐纣，破之牧野。乃封比干之墓，表商容之闾，柴箕子之门，朝成汤之庙。发钜桥之粟，散鹿台之钱，破鼓折枹，驰弓绝弦，去舍露宿以示夷易。解剑带笏以示无仇。于此天下歌谣而乐之，诸侯执币相朝，三十四世不夺。故老子曰：“善闭者，无关头而不成开也；善结者，无绳约而不成解也。”

昔者，司城子罕相宋，谓宋君曰：“夫国度之安危。百姓之治乱，在君行奖惩。夫爵犒赏赉，民之所好也，君自行之；殛毙科罚，民之所怨也，臣请当之。”宋君曰：“善。寡人当其美，子受其怨。寡人自知不为诸侯笑矣。”国人皆知殛毙之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。故老子曰：“鱼不成脱于渊，国之利器，不成以示人。”