卷十二 道应训[第1页/共9页]

吴起为楚令尹，适魏。问屈宜若曰：“王不知起之不肖，而觉得令尹。先生试观起之为人也。”屈子曰：“将何如？”吴起曰：“将衰楚国之爵，而平其制禄；损其不足，而绥其不敷；砥砺甲兵，时争利于天下。”屈子曰：“宜若闻之。昔善治国度者，稳定其故，不易其常。今子将衰楚国之爵，而平其制禄；损其不足。而绥其不敷；是变其故，易其常也。行之者倒霉。宜若闻之曰：‘怒者，逆德也，兵者凶器也。争者人之所本也。’今子诡计逆德，好用凶器。始人之所本，逆之至也。且子用鲁兵，不宜得志于齐，而行志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。宜若闻之，非祸人不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道，戾人理，至今无祸。差须夫子也。”吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈子曰：“成形之徒，不成更也。子不若敦爱而笃行之。”老子曰：“挫其锐。解其纷，和其光，同其尘。”

季子治亶父三年，而巫马期絻衣短褐，易面貌，往观化焉。见得鱼释之。巫马期问焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼，是以释之。”巫马期归，以报孔子曰：“季子之德至矣。令人暗行，如有酷刑在其侧者。季子何故至于此？”孔子曰：“丘尝问之以治，言曰：‘诫于此者刑于彼。’季子必行此术也。”故老子曰：“去彼取此。”

子发攻蔡，逾之。宣王郊迎，列田百顷，而封之执圭。子发辞不受。曰：“治国立政，诸侯入宾，此君之德也；发号施令，师未合而失敌遁，此将军之威也；兵陈战而胜敌者，此百姓之力也。夫乘民之功绩，而取其爵禄者，非仁义之道也。”故辞而弗受。故老子曰：“功成而不居。夫惟不居，是以不去。”

王寿负书而行。见徐冯于周，徐冯曰：“事者，应变而动，变生于时，故知时者无常行。书者，言之所出也。言出于知者。知者藏书。”因而王寿乃焚书而舞之。故老子曰：“多言数穷，不如守中。”

赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食，而有忧色。摆布曰：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江、河之大也，不过三日，飘风暴雨，日中不斯须。今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎！”孔子闻之，曰：“赵氏其昌乎！”夫忧，所觉得昌也；而喜，所觉得亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后代。齐、楚、吴、越，皆尝胜矣，但是卒取亡焉，不能乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。故老子曰：“道冲，而用之又弗盈也。”

惠孟见宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：“寡人所说者，勇有功也，不说为仁义者也客将何故教寡人？”惠孟对曰：“臣有道于此，人虽勇，刺之不入。虽巧有力，击之不中。大王独偶然邪？”宋王曰：“善。此寡人之所欲闻也。”惠孟曰：“夫刺之而不入，击之而不中，此犹辱也。臣有道于此，令人虽有勇弗敢刺，虽有力不敢击，夫不敢刺不敢击，非无其意也。臣有道于此，令人本无其意也。夫无其意，未有爱利之也。臣有道于此，使天下丈夫、女子，莫不欢然皆欲爱利之心。此其贤于勇有力也，四累之上也。大王独偶然邪！”宋王曰：“此寡人所欲得也。”惠孟对曰：“孔、墨是已。孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长。天下丈夫、女子，莫不延颈举踵，而愿安利之者。今大王，万乘之主也。诚有其志，则四境以内皆得其利矣。此贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应。惠孟出。宋王谓摆布曰：“辩矣！客之以说胜寡人也。”故老子曰：“勇于不敢则活。”由此观之，大勇反为不勇耳。昔尧之佐九人，舜之佐七人。武王之佐五人；尧、舜、武王于9、7、五者，不能一事焉。但是垂拱受胜利者，善乘人之资耳。故交与骥逐走，则不堪骥；托于车上。则骥不能胜人。北方有兽，其名曰◆，鼠前而兔后，趋则顿，走则颠。常为蛩蛩駏驉取甘草以与之。◆有患害，蛩蛩駏驉必负而走。此以其能，托其所不能。故老子曰：“夫代大匠斫者，希不伤其手。”