卷六 览冥训[第3页/共3页]

武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。因而武王左操黄钺，右秉白旄，衬慷踔曰：“余任天下，谁敢害吾意者！”因而，风济而波罢。鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而踔，日为之反三舍。夫全性保真，不亏其身，遭火急难，精通于天。若乃未始出其宗者，何为而不成！夫死生同域，不成胁陵，勇武一人，为全军雄。彼直求名耳，而能自要者尚犹若此，又况夫宫六合，怀万物，而友造化，含至和，直偶于人形，观九钻一，知之所不知，而心何尝死者乎！

昔者黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明高低，等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡，群众保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而忘我，高低调而无尤，法律明而不暗，帮手公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。道不拾遗。市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财。狗彘吐菽粟于路，而无仇争之心。因而日月夺目，星斗不失其行，风雨时节，五谷登孰。虎狼不妄噬，鸷鸟不塾搏，凤皇翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞黄伏皂，诸北、儋耳之国，莫不献其贡职，然犹未及ж戏氏之道也。

夫钳且、大丙不施辔衔，而以善御闻于天下。伏戏、女娲不设法度，而乃至德遗于后代。何则？至虚无纯一，而不た喋苛事也。《周书》曰：“掩雉不得，更顺其风。”今若夫申、韩、商鞅之为治也，扌孛拔其根，芜弃其本，而不穷究其所由生，何故至此也：凿五刑，为刻削，乃背品德之本，而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自发得治，是犹抱薪而救火，凿窦而出水。夫井植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。以是然者何也？皆狂生而无其本者也。河九折注于海，而不断者，昆仑之输也，潦水不泄，氵广氵养极望，旬月不雨则涸而枯泽，受氵翼而无源者。譬若羿请不死之药于西王母，级鹎砸员荚拢欣然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。(未完待续。)(未完待续。)

若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。若以慈石能运铁也，而求其引瓦，则难矣。物固不成以轻重论也。夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之向日，虽有明智，弗能然也。故耳目之察，不敷以分物理；情意之论，不敷以定是非。故以智为治者，难以持国，唯通于太和，而持天然之应者，为能有之。故┍蓝薄落之水涸，区冶生，而淳钩之剑成；纣为无道，左强在侧；太公并世，故武王之功立。由是观之，短长之路，祸福之门，不成求而得也。