卷二 俶真训[第1页/共5页]
而委万物。以鸿为景柱,而浮扬乎无畛之际。是故贤人呼吸阴阳之气,而群生
犹足以脱其命,又况未有类也!由此观之,无形而生无形,亦明矣。是故贤人托
放火,膏夏紫芝与萧艾俱死。故河鱼不得明目,稚稼不得育时,其所生者然也。
之形而犹喜,若人者,千变万化而未始有极也。弊而复新,其为乐也,可胜计邪!
明,立承平者处大堂。能游冥冥者与日月同光。是故以道为竿,以德为纶,礼乐
乃始招蛲振缱物之毫芒,摇消掉捎仁义礼乐,暴行越智于天下,以招号名声于世。
云之茏苁,辽巢鼓濞而为雨。沈溺万物,而不与为湿焉。今夫善射者有仪表之度,
莫不然仰其德以和顺。当此之时,莫之领理。决离隐密而自成。浑浑苍苍,
而万物杂累焉,孰肯解构人间之事,以物烦其性命乎?
仿佯于灰尘以外,而消摇于无事之业,含阴吐阳,而万物和同者,德也。是故道
而使风雨,臣雷公。役夸父,妾宓妃,妻织女,六合之间何足以留其志!是故虚
者,必有色于外矣。夫岑木色青翳,而蠃<疒俞>蜗,此皆治目之药也。人无
与之同光者,遇唐、虞之时。逮至夏桀、殷纣,燔生人,辜谏者,为炮烙,铸金
然在之,反之于虚。则消铄灭息,此贤人之游也。故古之治天下也,必达乎性命
失其神明而离其宅也。是故冻者假兼衣于春,而麝抡咄浞缬谇铮蛴胁∮谀
死不敷以禁之,害何足以恐之?明于死生之分,达于短长之变,虽以天下之大,
狡狗之死也,割之犹濡。是故伤死者其鬼娆,时既者其神漠。是皆不得形神俱没
极其变,积财不敷以赡其费。因而万民乃始忄<角圭>离,各欲行其知伪,以
夫道有经纪条贯,得一之道,连千枝万叶。是故贵有以行令,贱有以忘卑,
冰水移易于前后,若周员而趋,孰暇知其所苦乐乎!是故形伤于寒暑燥湿之虐者,
之情也。今夫冶工之铸器,金主动于炉中。必有波溢而播弃者,此中地而呆滞,
其神;登千仞之谷,临爰眩之岸,不敷以滑其和。譬若钟山之玉,炊以炉炭,
动溶于至虚。而游于灭亡之野。骑蜚廉而从敦圄。驰于外方,休乎宇内,烛旬日
者,下揆三泉,上寻九天,横廓六合,揲贯万物,此贤人之游也。若夫真人,则
不知其尝为人也;方其为人也,不知其且为虎也。二者代谢舛驰,各乐其成形。
之无一辐。有之能够备数,无之未有害于用也;己自发得独擅之,不通之于六合
求知之于耳目,是释其召々,而道其冥冥也,是之谓失道。心有所至,而神喟
此我所羞而不为也。是故与其有天下也,不如有说也;与其有说也,不若尚羊物
于芳臭也,肌肤之于寒燠,其情一也;或通于神明,或不免于痴狂者,何也?其
诗》云:“采采卷耳,不盈倾筐,嗟我怀人,彼周行。”以言慕远世也。(未完待续。)(未完待续。)
若然者,视天下之间,犹飞羽浮芥也。孰肯分分然以物为事也!水之性真清,而
后能行,命得性而后能明,乌号之弓、子之弩,不能无弦而射;越ぎ蜀艇,不
三日三夜而光彩稳定。则至德六合之精也。是故生不敷以使之,利何足以动之?
毋淫其性;镇抚而有之,毋迁其德。是故仁义不布而万物蕃殖,奖惩不施而天下
窜改,六合之间何足以论之。夫疾风孛攵木,而不能拔毛发;云台之高,堕者折