卷二 俶真训[第1页/共5页]

夫夏季之不被裘者。非爱之也，燠不足于身也；夏季之不消た者，非简之也，

不知也而后能知之也。

身犹不能行也。又况所教乎？是何则？其道外也。夫以末求返于本，许由不能行

者，是曰谕于一曲，而不通于万方之际也。今以涅染缁，则黑于涅；以蓝染青，

耳分八风之调，足蹀阳阿之舞，而手会绿水之趋，智终六合，明照日月，辩白连

夫贵贱之于身也，犹条风之时丽也；毁誉之于己，犹蚊虻之一过也。夫秉皓

地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物

之终始也；而条达有无之际。是故环球而誉之不加劝，环球而非之不加沮，定于

于地德，不以曲故是非相尤，茫茫沈沈。是谓大治。因而在上位者，摆布而使之，

欲勿禀，其可得邪！今夫树木者，灌以氵繁水，畴以肥壤。一人养之，十人拔之，

夫天之所覆，地之所载。六合所包，阴阳所，雨露所濡，品德所扶。此皆

清不足于适也。夫贤人量腹而食，度形而衣。节于己罢了。贪污之心奚由生哉！

有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有

仿佯于灰尘以外，而消摇于无事之业，含阴吐阳，而万物和同者，德也。是故道

者，必有色于外矣。夫岑木色青翳，而蠃<疒俞>蜗，此皆治目之药也。人无

中徙倚无形之域，而和以六合者乎！若然者，偃其聪明，而抱其太素，以短长为

之势亦远矣！夫人之拘于世也，必形系而神泄，故不免于虚，使我可系羁者，必

剞屈刂，杂之以青黄，华藻鲜，龙蛇豺狼，曲成文章，然其在断沟中，壹比牺

人莫鉴于流沫，而鉴于止水者，以其静也；莫窥形于生铁，而窥于明镜者，以睹

乎？由此观之，体道者不专在于我，亦有系于世矣。

是故与至人居，使家忘贫，使王公简其繁华而乐卑贱，勇者衰其气，贪者消其欲；

放火，膏夏紫芝与萧艾俱死。故河鱼不得明目，稚稼不得育时，其所生者然也。

得。施及周室之衰，浇淳散朴，杂道以伪，俭德以行，而巧故萌发。周室衰而王

而万物杂累焉，孰肯解构人间之事，以物烦其性命乎？

之无一辐。有之能够备数，无之未有害于用也；己自发得独擅之，不通之于六合

易之一毛，无所于志也！

犹足以脱其命，又况未有类也！由此观之，无形而生无形，亦明矣。是故贤人托

之情也。今夫冶工之铸器，金主动于炉中。必有波溢而播弃者，此中地而呆滞，

之情。其举错一定同也，其合于道一也。

无者道之舍，夷易者道之素。夫人之事其神而娆其精。营慧但是有求于外，此皆

转而益薄也。何况夫未始有涅、蓝造化之者乎？其为化也，虽镂金石，书竹帛，

莫不然仰其德以和顺。当此之时，莫之领理。决离隐密而自成。浑浑苍苍，

夫安其职，而处士修其道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭，九鼎重味，珠玉

视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之间。一身当中，神之分离判辨。六合

极其变，积财不敷以赡其费。因而万民乃始忄<角圭>离，各欲行其知伪，以

江而不能濡，处小隘而不塞。横扃六合之间而不窕。不通此者，虽目数千羊之群，

则青于蓝。涅非缁也。青非蓝也。兹虽遇其母，而无能复化已。是何则？以谕其

津润，洛出丹书，河出绿图。故许由、方回、善卷披衣得达其道。何则？世之主