卷二 俶真训[第1页/共5页]

三日三夜而光彩稳定。则至德六合之精也。是故生不敷以使之，利何足以动之？

莫不然仰其德以和顺。当此之时，莫之领理。决离隐密而自成。浑浑苍苍，

犹足以脱其命，又况未有类也！由此观之，无形而生无形，亦明矣。是故贤人托

然在之，反之于虚。则消铄灭息，此贤人之游也。故古之治天下也，必达乎性命

津润，洛出丹书，河出绿图。故许由、方回、善卷披衣得达其道。何则？世之主

乎？由此观之，体道者不专在于我，亦有系于世矣。

以内，一举而千万里。是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圈

譬若梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊。方其梦也，不知其梦也；觉而后知其梦

尘垢，以死生为日夜。是故目观玉辂琬象之状，耳听白雪、清角之声，不能以乱

能无水而浮。今缴机而在上，{亡}罟张而鄙人，虽欲遨游，其势焉得？故《

则虎搏而杀之。是故文章成兽，虎伥移易，志与心变。神与形化。方其为虎也，

宾服。其道能够大美兴，而难以算计举也。是故日计之不敷。而岁计之不足。夫

有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有

心也，非直蜂虿之螫毒，而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚无，奈之何哉？

贫有以乐业，困有以处危。夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。据难履危，

放火，膏夏紫芝与萧艾俱死。故河鱼不得明目，稚稼不得育时，其所生者然也。

能为害。当此之时，万民放肆，不知东西，含哺而游，鼓腹而熙。交被天和，食

者，下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此贤人之游也。若夫真人，则

环，泽润玉石，犹无益于治天下也。静漠淡泊，以是养性也；和愉虚无，以是养

未死，又焉知死之不乐也。昔公牛哀转病也。七日化为虎。其兄掩户而入觇之，

死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，人谓之固矣。固然，半夜有力者负而趋，寐者不

夫夏季之不被裘者。非爱之也，燠不足于身也；夏季之不消た者，非简之也，

易之一毛，无所于志也！

万物百族，使各有经纪条贯。于此万民睢睢盱盱然，莫不竦身而载听视。是故治

况无道乎！且人之情，耳目应打动，心志知忧乐，手足之扌费疾？7、辟寒暑，

而委万物。以鸿为景柱，而浮扬乎无畛之际。是故贤人呼吸阴阳之气，而群生

仁也。举大功，立显名，体君臣，正高低，明亲疏，等贵贱，存危国，继绝世，

德也。外不滑内，则性得其宜；性不动和，则德安其位。摄生以经世，抱德以终

不知其尝为人也；方其为人也，不知其且为虎也。二者代谢舛驰，各乐其成形。

夫安其职，而处士修其道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭，九鼎重味，珠玉

之形而犹喜，若人者，千变万化而未始有极也。弊而复新，其为乐也，可胜计邪！

所掩。心无所载，通洞条达，恬漠无事，无所呆滞，虚寂以待，势利不能诱也，

动溶于至虚。而游于灭亡之野。骑蜚廉而从敦圄。驰于外方，休乎宇内，烛旬日

求知之于耳目，是释其召々，而道其冥冥也，是之谓失道。心有所至，而神喟

以丧性命，有衰渐以然，所由来者久矣！

求凿枘于世而错择名利。是故百姓曼衍于淫荒之陂，而失其大宗之本。夫世之所

坐而不教，立而不议，虚而往者实而归，故不言而能饮人以和。是故至道有为，