卷二 俶真训[第1页/共5页]
三日三夜而光彩稳定。则至德六合之精也。是故生不敷以使之,利何足以动之?
莫不然仰其德以和顺。当此之时,莫之领理。决离隐密而自成。浑浑苍苍,
犹足以脱其命,又况未有类也!由此观之,无形而生无形,亦明矣。是故贤人托
然在之,反之于虚。则消铄灭息,此贤人之游也。故古之治天下也,必达乎性命
津润,洛出丹书,河出绿图。故许由、方回、善卷披衣得达其道。何则?世之主
乎?由此观之,体道者不专在于我,亦有系于世矣。
以内,一举而千万里。是故自其异者视之,肝胆胡越;自其同者视之,万物一圈
譬若梦为鸟而飞于天,梦为鱼而没于渊。方其梦也,不知其梦也;觉而后知其梦
尘垢,以死生为日夜。是故目观玉辂琬象之状,耳听白雪、清角之声,不能以乱
能无水而浮。今缴机而在上,{亡}罟张而鄙人,虽欲遨游,其势焉得?故《
则虎搏而杀之。是故文章成兽,虎伥移易,志与心变。神与形化。方其为虎也,
宾服。其道能够大美兴,而难以算计举也。是故日计之不敷。而岁计之不足。夫
有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者;有有者,有无者,有
心也,非直蜂虿之螫毒,而蚊虻之惨怛也,而欲静漠虚无,奈之何哉?
贫有以乐业,困有以处危。夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。据难履危,
放火,膏夏紫芝与萧艾俱死。故河鱼不得明目,稚稼不得育时,其所生者然也。
能为害。当此之时,万民放肆,不知东西,含哺而游,鼓腹而熙。交被天和,食
者,下揆三泉,上寻九天,横廓六合,揲贯万物,此贤人之游也。若夫真人,则
环,泽润玉石,犹无益于治天下也。静漠淡泊,以是养性也;和愉虚无,以是养
未死,又焉知死之不乐也。昔公牛哀转病也。七日化为虎。其兄掩户而入觇之,
死也。夫藏舟于壑,藏山于泽,人谓之固矣。固然,半夜有力者负而趋,寐者不
夫夏季之不被裘者。非爱之也,燠不足于身也;夏季之不消た者,非简之也,
易之一毛,无所于志也!
万物百族,使各有经纪条贯。于此万民睢睢盱盱然,莫不竦身而载听视。是故治
况无道乎!且人之情,耳目应打动,心志知忧乐,手足之扌费疾?7、辟寒暑,
而委万物。以鸿为景柱,而浮扬乎无畛之际。是故贤人呼吸阴阳之气,而群生
仁也。举大功,立显名,体君臣,正高低,明亲疏,等贵贱,存危国,继绝世,
德也。外不滑内,则性得其宜;性不动和,则德安其位。摄生以经世,抱德以终
不知其尝为人也;方其为人也,不知其且为虎也。二者代谢舛驰,各乐其成形。
夫安其职,而处士修其道。当此之时,风雨不毁折,草木不夭,九鼎重味,珠玉
之形而犹喜,若人者,千变万化而未始有极也。弊而复新,其为乐也,可胜计邪!
所掩。心无所载,通洞条达,恬漠无事,无所呆滞,虚寂以待,势利不能诱也,
动溶于至虚。而游于灭亡之野。骑蜚廉而从敦圄。驰于外方,休乎宇内,烛旬日
求知之于耳目,是释其召々,而道其冥冥也,是之谓失道。心有所至,而神喟
以丧性命,有衰渐以然,所由来者久矣!
求凿枘于世而错择名利。是故百姓曼衍于淫荒之陂,而失其大宗之本。夫世之所
坐而不教,立而不议,虚而往者实而归,故不言而能饮人以和。是故至道有为,