卷二 俶真训[第1页/共5页]

而委万物。以鸿为景柱，而浮扬乎无畛之际。是故贤人呼吸阴阳之气，而群生

犹足以脱其命，又况未有类也！由此观之，无形而生无形，亦明矣。是故贤人托

放火，膏夏紫芝与萧艾俱死。故河鱼不得明目，稚稼不得育时，其所生者然也。

之形而犹喜，若人者，千变万化而未始有极也。弊而复新，其为乐也，可胜计邪！

明，立承平者处大堂。能游冥冥者与日月同光。是故以道为竿，以德为纶，礼乐

乃始招蛲振缱物之毫芒，摇消掉捎仁义礼乐，暴行越智于天下，以招号名声于世。

云之茏苁，辽巢鼓濞而为雨。沈溺万物，而不与为湿焉。今夫善射者有仪表之度，

莫不然仰其德以和顺。当此之时，莫之领理。决离隐密而自成。浑浑苍苍，

而万物杂累焉，孰肯解构人间之事，以物烦其性命乎？

仿佯于灰尘以外，而消摇于无事之业，含阴吐阳，而万物和同者，德也。是故道

而使风雨，臣雷公。役夸父，妾宓妃，妻织女，六合之间何足以留其志！是故虚

者，必有色于外矣。夫岑木色青翳，而蠃<疒俞>蜗，此皆治目之药也。人无

与之同光者，遇唐、虞之时。逮至夏桀、殷纣，燔生人，辜谏者，为炮烙，铸金

然在之，反之于虚。则消铄灭息，此贤人之游也。故古之治天下也，必达乎性命

失其神明而离其宅也。是故冻者假兼衣于春，而麝抡咄浞缬谇铮蛴胁∮谀

死不敷以禁之，害何足以恐之？明于死生之分，达于短长之变，虽以天下之大，

狡狗之死也，割之犹濡。是故伤死者其鬼娆，时既者其神漠。是皆不得形神俱没

极其变，积财不敷以赡其费。因而万民乃始忄<角圭>离，各欲行其知伪，以

夫道有经纪条贯，得一之道，连千枝万叶。是故贵有以行令，贱有以忘卑，

冰水移易于前后，若周员而趋，孰暇知其所苦乐乎！是故形伤于寒暑燥湿之虐者，

之情也。今夫冶工之铸器，金主动于炉中。必有波溢而播弃者，此中地而呆滞，

其神；登千仞之谷，临爰眩之岸，不敷以滑其和。譬若钟山之玉，炊以炉炭，

动溶于至虚。而游于灭亡之野。骑蜚廉而从敦圄。驰于外方，休乎宇内，烛旬日

者，下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此贤人之游也。若夫真人，则

不知其尝为人也；方其为人也，不知其且为虎也。二者代谢舛驰，各乐其成形。

之无一辐。有之能够备数，无之未有害于用也；己自发得独擅之，不通之于六合

求知之于耳目，是释其召々，而道其冥冥也，是之谓失道。心有所至，而神喟

此我所羞而不为也。是故与其有天下也，不如有说也；与其有说也，不若尚羊物

于芳臭也，肌肤之于寒燠，其情一也；或通于神明，或不免于痴狂者，何也？其

诗》云：“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，彼周行。”以言慕远世也。(未完待续。)(未完待续。)

若然者，视天下之间，犹飞羽浮芥也。孰肯分分然以物为事也！水之性真清，而

后能行，命得性而后能明，乌号之弓、子之弩，不能无弦而射；越ぎ蜀艇，不

三日三夜而光彩稳定。则至德六合之精也。是故生不敷以使之，利何足以动之？

毋淫其性；镇抚而有之，毋迁其德。是故仁义不布而万物蕃殖，奖惩不施而天下

窜改，六合之间何足以论之。夫疾风孛攵木，而不能拔毛发；云台之高，堕者折