卷二 俶真训[第1页/共5页]

脊碎脑，而蚊虻适足以遨游。夫与支蛲同乘天机，夫受形于一圈，飞轻微细者，

柱，剖贤人之心，析才士之胫，醢鬼侯之女，{艹俎}菹梅伯之骸。当此之时，

中徙倚无形之域，而和以六合者乎！若然者，偃其聪明，而抱其太素，以短长为

则青于蓝。涅非缁也。青非蓝也。兹虽遇其母，而无能复化已。是何则？以谕其

贫有以乐业，困有以处危。夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。据难履危，

故能有天下者，必无以天下为也；能驰名誉者，必无以趋行求者也。贤人有所于

譬若梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊。方其梦也，不知其梦也；觉而后知其梦

欲离其童蒙之心，而觉视于六合之间。是故其德烦而不能一。乃至神农、黄帝，

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厚，四达无境，通于无圻，而莫之要御夭遏者，其袭微重妙，挺扌同万物，揣丸

其神于灵府，而归于万物之初。视于冥冥，听于无声。冥冥当中，独见晓焉；寂

也。况一世而挠滑之，曷得斯须平乎！古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，大

则必无余蘖，又况与一国同伐之哉！虽欲久生，岂可得乎？今盆水在庭，清之终

奸刁钝忄，是非无端。孰知其所萌？夫水向冬则凝而为冰，冰迎春则泮而为水；

稀有量。有无者，视之不见其形，听之不闻其声，扪之不成得也，望之不成极也，

犹足以脱其命，又况未有类也！由此观之，无形而生无形，亦明矣。是故贤人托

散而为德，德溢而为仁义，仁义立而品德废矣！百围之木，斩而为牺尊。镂之以

地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物

死生之境，而通于荣辱之理。虽有烈焰大水弥靡于天下，神无亏缺于胸臆当中矣。

者，必有色于外矣。夫岑木色青翳，而蠃<疒俞>蜗，此皆治目之药也。人无

缘饰《诗》、《书》，以买名誉于天下。繁登降之礼，饰绂冕之服，聚众不敷以

知，犹有所遁。若藏天下于天下，则无所遁形矣。物岂可谓无大扬攉乎？一范人

而使风雨，臣雷公。役夸父，妾宓妃，妻织女，六合之间何足以留其志！是故虚

短长陈于前，然后知贤人之不失道也。是故能戴大员者，履风雅，镜太清者视大

鱼相忘于江湖，人相忘于道术。古之真人，立于六合之本，中至优游，抱德炀和，

也。百家异说，各有所出。若夫墨、杨、申、商之于治道，犹盖之无一，而轮

夫安其职，而处士修其道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭，九鼎重味，珠玉

形苑而神壮；神伤乎喜怒思虑之患者，神尽而形不足。故疲马之死也，剥之若槁；

后能行，命得性而后能明，乌号之弓、子之弩，不能无弦而射；越ぎ蜀艇，不

道废，儒墨乃始列道而议，分徒而讼，因而博学以疑圣，华诬以胁众，弦歌鼓励，

孤单，冷落霄{雨兆}，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。有有者，言万物掺落，

根茎枝叶，翠绿苓茏，萑{艹扈}炫煌，飞爬动，支行哙息，可切循掌控而

接而未成兆朕。有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地怀气而未扬，虚无

于芳臭也，肌肤之于寒燠，其情一也；或通于神明，或不免于痴狂者，何也？其

若然者，视天下之间，犹飞羽浮芥也。孰肯分分然以物为事也！水之性真清，而