卷二 俶真训[第1页/共5页]

其道者，不遇其世。夫鸟飞千仞之上，兽走丛薄当中，祸犹及之，又况编户齐民

与之同光者，遇唐、虞之时。逮至夏桀、殷纣，燔生人，辜谏者，为炮烙，铸金

之无一辐。有之能够备数，无之未有害于用也；己自发得独擅之，不通之于六合

以是与物接也。蜂虿螫指而神不能忄詹，蚊虻噬肤而知不能平。夫忧患之来撄人

犹足以脱其命，又况未有类也！由此观之，无形而生无形，亦明矣。是故贤人托

达，达则嗜欲之心外矣。孔、墨之弟子，皆以仁义之术教诲于世，但是不免于儡，

知，犹有所遁。若藏天下于天下，则无所遁形矣。物岂可谓无大扬攉乎？一范人

此真人之道也。若然者，熏陶万物，与造化者为人。六合之间，宇宙以内，莫能

不能禁，唯体道能不败。湍濑旋渊，吕梁之深不能留也；太行石涧，飞狐、句望

未死，又焉知死之不乐也。昔公牛哀转病也。七日化为虎。其兄掩户而入觇之，

其所居神者，台简以游太清，引万物，群美萌发。是故事其神者神去之，休其

得。施及周室之衰，浇淳散朴，杂道以伪，俭德以行，而巧故萌发。周室衰而王

也，又况齐民乎！诚达于性命之情，而仁义固附矣。趋舍何足以滑心！若夫神无

之终始也；而条达有无之际。是故环球而誉之不加劝，环球而非之不加沮，定于

规形者乎？其于道相去亦远矣！

未无形埒垠无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。有未始有有始者，气候始下，

脊碎脑，而蚊虻适足以遨游。夫与支蛲同乘天机，夫受形于一圈，飞轻微细者，

形苑而神壮；神伤乎喜怒思虑之患者，神尽而形不足。故疲马之死也，剥之若槁；

有欲天下之心，是以人得自乐其间。四子之才，非能尽善，盖今之世也，然莫能

死不敷以禁之，害何足以恐之？明于死生之分，达于短长之变，虽以天下之大，

万物百族，使各有经纪条贯。于此万民睢睢盱盱然，莫不竦身而载听视。是故治

山崩，三川涸，飞鸟钅杀翼，走兽挤脚。当此之时，岂独无贤人哉？但是不能通

心也，非直蜂虿之螫毒，而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚无，奈之何哉？

稀有量。有无者，视之不见其形，听之不闻其声，扪之不成得也，望之不成极也，

有处混冥当中，神情不荡于外，万物恬漠以愉静，枪衡杓之气莫不弥靡，而不

云之茏苁，辽巢鼓濞而为雨。沈溺万物，而不与为湿焉。今夫善射者有仪表之度，

夫夏季之不被裘者。非爱之也，燠不足于身也；夏季之不消た者，非简之也，

则必无余蘖，又况与一国同伐之哉！虽欲久生，岂可得乎？今盆水在庭，清之终

譬若梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊。方其梦也，不知其梦也；觉而后知其梦

漠当中，独占照焉。其用之也以不消，其不消也而后能用之；其知也乃不知，其

死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，人谓之固矣。固然，半夜有力者负而趋，寐者不

一龙一蛇，盈缩卷舒，与时窜改。外从其风，内守其性，耳目不耀，思虑不营。

能尘垢，故能致其极。非有其世，孰能济焉？有其人不遇当时，身犹不能脱，又

江而不能濡，处小隘而不塞。横扃六合之间而不窕。不通此者，虽目数千羊之群，

不知也而后能知之也。

何足以举其数！由此观之，物莫不生于有也，小大优游矣！夫秋毫之末，沦于无

柱，剖贤人之心，析才士之胫，醢鬼侯之女，{艹俎}菹梅伯之骸。当此之时，