上一页

点击功能呼出

下一页

A-
默认
A+
护眼
默认
日间
夜间
上下滑动
左右翻页
上下翻页
《依然女生呀呀嘿》 1/1
上一章 设置 下一页

卷二 俶真训[第1页/共5页]

无者道之舍,夷易者道之素。夫人之事其神而娆其精。营慧但是有求于外,此皆

小有所志,而大有所忘也。今万物之来,擢拔吾性,扌蹇取吾情,有若根源,虽

极其变,积财不敷以赡其费。因而万民乃始忄<角圭>离,各欲行其知伪,以

则必无余蘖,又况与一国同伐之哉!虽欲久生,岂可得乎?今盆水在庭,清之终

者,是曰谕于一曲,而不通于万方之际也。今以涅染缁,则黑于涅;以蓝染青,

失其神明而离其宅也。是故冻者假兼衣于春,而麝抡咄浞缬谇铮蛴胁∮谀

也,是犹两绊骐骥,而求其致千里也。置猿槛中,则与豚同,非不巧捷也,无所

之情也。今夫冶工之铸器,金主动于炉中。必有波溢而播弃者,此中地而呆滞,

宾服。其道能够大美兴,而难以算计举也。是故日计之不敷。而岁计之不足。夫

尘垢,以死生为日夜。是故目观玉辂琬象之状,耳听白雪、清角之声,不能以乱

诗》云:“采采卷耳,不盈倾筐,嗟我怀人,彼周行。”以言慕远世也。(未完待续。)(未完待续。)

者,下揆三泉,上寻九天,横廓六合,揲贯万物,此贤人之游也。若夫真人,则

放火,膏夏紫芝与萧艾俱死。故河鱼不得明目,稚稼不得育时,其所生者然也。

也,又况齐民乎!诚达于性命之情,而仁义固附矣。趋舍何足以滑心!若夫神无

三日三夜而光彩稳定。则至德六合之精也。是故生不敷以使之,利何足以动之?

外淫于世俗之风,所断差跌者,而内以浊其腐败,是故迟疑以终,而不得斯须恬

而不能和下。栖迟至于昆吾、夏后之世,嗜欲连于物,聪明诱于外,而性命失其

地气始上,阴阳错合,相与优游竞畅于宇宙之间,被德含和,缤纷茏苁,欲与物

中徙倚无形之域,而和以六合者乎!若然者,偃其聪明,而抱其太素,以短长为

达,达则嗜欲之心外矣。孔、墨之弟子,皆以仁义之术教诲于世,但是不免于儡,

山崩,三川涸,飞鸟钅杀翼,走兽挤脚。当此之时,岂独无贤人哉?但是不能通

冰水移易于前后,若周员而趋,孰暇知其所苦乐乎!是故形伤于寒暑燥湿之虐者,

欲离其童蒙之心,而觉视于六合之间。是故其德烦而不能一。乃至神农、黄帝,

津润,洛出丹书,河出绿图。故许由、方回、善卷披衣得达其道。何则?世之主

窜改,六合之间何足以论之。夫疾风孛攵木,而不能拔毛发;云台之高,堕者折

所为制者异也。是故神者智之渊也,渊清则明矣;智者心之府也,智公则心平矣。

积惠重厚,累爱袭恩,以声华呕苻妪掩万民百姓,使知之欣欣然,人乐其性者,

储与扈冶,浩浩大瀚,不成隐仪揆度而通灿烂者。有未始有有无者,包裹六合,

夫天不定,日月无所载;地不定,草木无所植;所立于身者不宁,是非无所

判辨大宗,窍领六合,袭九,重九?6,提挈阴阳,褡ㄞ型旮杖幔庖豆幔

之情。其举错一定同也,其合于道一也。

其所居神者,台简以游太清,引万物,群美萌发。是故事其神者神去之,休其

是故贤人内修道术,而不过饰仁义,不知耳目之宣,而游于精力之和。若然

其有命在于外也。至德之世,甘瞑于溷氵闲之域,而徙倚于汗漫之宇。提挈六合

其易也。夫唯易且静,形物之性也。由此观之,用也必假之于弗用也。是故虚室

狡狗之死也,割之犹濡。是故伤死者其鬼娆,时既者其神漠。是皆不得形神俱没

上一章 设置 下一页
温馨提示:
是否自动播放到下一章节?
立即播放当前章节?
确定
确定
取消
pre
play
next
close
返回
X