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《依然女生呀呀嘿》 1/1
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卷二 俶真训[第1页/共5页]

是故贤人之学也,欲以返性于初,而游心于虚也。达人之学也,欲以通性于

形。是故有真人然后有真知。其所持者不明,庸讵知吾所谓知之非不知欤?今夫

知,犹有所遁。若藏天下于天下,则无所遁形矣。物岂可谓无大扬攉乎?一范人

日,未能见眉睫,浊之不过一挠,而不能察方员;人神易浊而难清,犹盆水之类

柱,剖贤人之心,析才士之胫,醢鬼侯之女,{艹俎}菹梅伯之骸。当此之时,

夫大块载我以形,劳我以生,逸我以老,休我以死。善我生者,乃以是善我

其有命在于外也。至德之世,甘瞑于溷氵闲之域,而徙倚于汗漫之宇。提挈六合

以内,一举而千万里。是故自其异者视之,肝胆胡越;自其同者视之,万物一圈

则有所受之矣,而非所授者。所受者无授也,而无不受也。无不受也者。譬若周

地气始上,阴阳错合,相与优游竞畅于宇宙之间,被德含和,缤纷茏苁,欲与物

年,可谓能体道矣。若然者,血脉无郁滞,五藏无蔚气,祸福弗能挠滑,非誉弗

而事复返之,是失之于本,而求之于末也。外内无符而欲与物接,弊其元光,而

得。施及周室之衰,浇淳散朴,杂道以伪,俭德以行,而巧故萌发。周室衰而王

夫安其职,而处士修其道。当此之时,风雨不毁折,草木不夭,九鼎重味,珠玉

为钩,仁义为饵,投之于江,浮之于海,万物纷繁孰非其有。夫挟依于跃之术,

能尘垢,故能致其极。非有其世,孰能济焉?有其人不遇当时,身犹不能脱,又

夫夏季之不被裘者。非爱之也,燠不足于身也;夏季之不消た者,非简之也,

厚,四达无境,通于无圻,而莫之要御夭遏者,其袭微重妙,挺扌同万物,揣丸

一龙一蛇,盈缩卷舒,与时窜改。外从其风,内守其性,耳目不耀,思虑不营。

今夫万物之疏跃枝举,百事之茎叶条蘖,皆本于一根,而条循千万也。若此

而生有无之根。

夫天不定,日月无所载;地不定,草木无所植;所立于身者不宁,是非无所

云之茏苁,辽巢鼓濞而为雨。沈溺万物,而不与为湿焉。今夫善射者有仪表之度,

清不足于适也。夫贤人量腹而食,度形而衣。节于己罢了。贪污之心奚由生哉!

生白,吉利止也。夫鉴明者,尘垢弗能霾;神清者,嗜欲弗能乱。精力已越于外,

提挈人间之际,扌覃扌延扌同世之民风,以摸苏连累物之奥妙,犹得肆其志,

此我所羞而不为也。是故与其有天下也,不如有说也;与其有说也,不若尚羊物

稀有量。有无者,视之不见其形,听之不闻其声,扪之不成得也,望之不成极也,

其道者,不遇其世。夫鸟飞千仞之上,兽走丛薄当中,祸犹及之,又况编户齐民

欲离其童蒙之心,而觉视于六合之间。是故其德烦而不能一。乃至神农、黄帝,

其神;登千仞之谷,临爰眩之岸,不敷以滑其和。譬若钟山之玉,炊以炉炭,

有欲天下之心,是以人得自乐其间。四子之才,非能尽善,盖今之世也,然莫能

此真人之道也。若然者,熏陶万物,与造化者为人。六合之间,宇宙以内,莫能

未始有有无者,有未始有夫未始有有无者。【ㄨ】所谓有始者,繁愤未发,萌兆牙?2,

而不能和下。栖迟至于昆吾、夏后之世,嗜欲连于物,聪明诱于外,而性命失其

乎?由此观之,体道者不专在于我,亦有系于世矣。

储与扈冶,浩浩大瀚,不成隐仪揆度而通灿烂者。有未始有有无者,包裹六合,

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