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史记褚先生所书魏文侯时西门豹为邺令，问民所痛苦。长老曰：“吾为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓钱，得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫分其他钱持归。巫行视小家女好者，即聘娶，为治斋宫河上，装点女，浮之河中而没。其人家有好女者，多持女远流亡，以故城中益空无人。”豹曰：“至娶妇时，吾亦往送。”遂投大巫妪及三弟子并三老于河，乃罢去。从是今后，不敢复言为河伯娶妇。予按此事，盖出于一时杂传记，疑一定有实。而六国表秦灵公八年，“初以君主妻河。”言初者，自此年而始，不知止于何时，注家无说。司马贞史记索隐乃云，初以君主妻河“谓初以此年取他女为君主，君主犹公主也。妻河，谓嫁之河伯，故魏俗犹为河伯娶妇，盖其遗风。”但是此事秦、魏皆有之矣。

周显德三年。敕，旧制织造絁紬、绢布、绫罗、锦绮、纱縠等，幅阔二尺起。来年后并须及二尺五分。宜令诸道州府，来年所纳官绢，每匹须及一十二两，其絁紬只要夹密停匀，不定斤两。其纳官紬绢，还是长四十二尺。乃知今之税绢，标准是非阔狭，斤两轻重，颇本于此。

孔融荐祢衡，觉得“淑质贞亮，英才卓跞，志怀霜雪，疾恶若仇，任座、史鱼，殆无以过，若衡等辈，不成多得”。数称述于曹操。操欲见之，衡素相轻疾，不肯往，而数有恣言，操怀忿，因召之伐鼓，裸身辱之。融为见操，说其狂疾，求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极宴，衡乃坐于营门，言语悖逆，操怒，送与刘表。衡为融所荐，东坡谓融视操，特鬼蜮之雄，其势决不两立，非融诛操，则操害融。而衡平生唯善融及杨修，常称曰：“大儿孔文举、小儿杨德祖。”融、修皆死于操手，衡无由得全。汉史言其尚气刚傲，矫时慢物，此盖不知其鄙贱曹操，故陷身危急，所谓说话狂悖者，必诵斥其有僭篡之志耳。刘表复不能容，以与黄祖。观其所着鹦鹉赋，专以自况，一篇当中，三请安焉。如云：“嬉游高大，栖峙幽深。飞不妄集，翔必择林。虽周旋于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比翼于众禽？”又云：“彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。”又云：“嗟禄命之衰薄，奚遭时以险巇。岂言语以阶乱，将不密乃至危。”又云：“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如。心胸归而弗果，徒怨毒于一隅。”卒章云：“苟竭心于所事，敢背惠以忘初。期守死以报德，甘尽辞以效愚。”予每三复其文，而哀痛之。李太白诗云：“魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金石，句句欲飞鸣。挚鹗啄孤凤，千春伤我情！”此论最为精当也。

坎离阴阳

朱梁之恶，最为欧阳公五代史记所斥詈。然轻赋一事。旧史取之，而新书不为拈出。其语云：“梁祖之建国也，属黄巢大乱之余，以夷门一镇。外严烽候，内辟污莱，厉以耕桑，薄其租赋，士虽苦战，民则乐输。二纪之间，俄成霸业。及末帝与庄宗对垒于河上，河南之民，虽困于辇运，亦未至逃亡。其义无他，盖赋敛轻而丘园可恋故也。及庄宗安定梁室，任吏人孔谦为租庸使，峻法以剥下，厚敛以奉上，民产虽竭，军食尚亏，加上以兵革，因之以饥荒，不四三年，乃至颠陨。其义无他，盖赋役重而寰区绝望故也。”予以事考之，此论固然，有国有家者之龟鉴也。资治通鉴亦不载此一节。