卷第七[第2页/共5页]

孙宣公谏封禅等

景德、祥符之间，北戎结好，宇内乂宁，一时邪谀之臣，唱为瑞应祺祥，以罔明主。王钦若、陈彭年辈实主张之。天书既降，因而东封、西祀、太清之行，以次丕讲，满朝耆老刚正之士。鲜有肯启昌言以遏其奸焰，虽寇莱公亦为之。而孙宣公奭独上疏争救，于再于三，真录出于钦若大纲，故不能尽载，以故先人罕称之。予略摘其大抵纪于此。

二章论争言符瑞，曰：“今野雕山鹿，并形奏简，秋旱冬雷，率皆称贺。将以欺上天，则上天不成欺；将以愚下民，则下民不成愚；将以惑后代，则后代必不信。腹非暗笑，有识尽然。”

唐朝宗好祠祀，未甚重佛。元载、王缙、杜鸿渐为相，三人皆好佛。上尝问以“佛言报应，果为有无”。载等奏：“国度运祚灵长，非宿植福业，何故致之？福业已定。虽时有小灾，终不能为害，以是安、史有子祸，仆固病死。回纥、吐蕃不战而退，此皆非人力所及。”上由是坚信之，常于禁中饭僧，有寇至则令僧讲仁王经以禳之，寇去则厚加犒赏。胡僧不空。官至卿、监，爵为国公，出入禁闼，势移权贵，此唐史所载也。予家有严郢撰三藏和尚碑，徐季海书，乃不空也，云：“西域人，氏族不闻于中夏，玄、肃、代三朝皆为国师。代宗初以特进、大鸿胪褒表之。及示疾。又就卧内加开府仪同三司、肃国公。既亡，废朝三日，赠司空。”其恩礼之宠如此。同时又有僧大济，为帝常修功德，至殿中监。赠其父惠恭兖州刺史，官为营办葬事，有敕葬碑，今存。时兵革未尽息，功臣老将，赏功赋职。不过以此处之，顾施之一僧，缪滥甚矣！

太一推算

宗室补官

唐昭宗恤录儒士

五代之际，时君以杀为嬉，视性命如草芥，唐明宗很有仁心，独能考虑援救。天成三年，京师巡检军使浑公儿口奏：有百姓二人，以竹竿习战役之事。帝即传宣令付石敬瑭措置，敬瑭杀之。次日枢密使安重诲敷奏，方知悉是小童为戏。下诏自咎，觉得失刑。减常膳旬日，以谢幽冤；罚敬瑭一月俸；浑公儿削官、杖脊、配流登州；小儿骨肉，赐绢五十匹，粟麦各百硕。便令如法安葬。仍戒诸道州府，凡有极刑，并须细心裁遣。此事见旧五代史，新书去之。

唐世于诸道置按察使，后改成采访措置使，治于所部之大郡。既又改成察看，其有戎旅之地，即置节度使。分天下为四十余道，大者十余州，小者2、三州，但令访察善恶，举其纲领。然兵甲、财赋、风俗之事，无所不领，谓之都府，权势不堪其重，能生杀人，或专私其所领州，而虐视支郡。元结为道州刺史，作舂陵行，觉得“诸使诛求符牒二百余通”，又作贼退示官吏一篇，觉得“忍苦裒敛”。阳城守道州，赋税不时，察看使数诮责，又遣判官督赋，城自囚于狱。判官去，复遣官来按举。韩愈送许郢州序云：“为刺史者常私于其民，不以实应乎府，为察看使者常急于其赋，不以情信乎州，财已竭而敛不休，人已穷而赋愈急。”韩皋为浙西察看使，封杖决安吉令孙澥至死。一时所行大略类此，然每道不过一使临之耳。今之州郡节制按刺者，率五六人，而台省不预，毁誉善否，随其意好，又非唐日一察看使比也。