卷第九[第3页/共5页]

唐末帝清泰二年仲春，功德使奏：“每年诞节，诸州府奏荐僧道，其僧尼欲立讲论科、讲经科、剖明科、文章应制科、持念科、禅科、声赞科，羽士经法科、讲论科、文章应制科、剖明科、声赞科、焚修科，以试其可否。”从之。此事见旧五代史记，不知曾行与否，至何时而罢也。盖是时犹未鬻卖祠部度牒耳。周世宗废并寺院，有诏束缚云：“男年十五以上，念得经文一百纸，或读得五百纸，女年十三以上，念得经文七十纸，或读得三百纸者，经本府陈状，乞剃头，委录事参军、本判官实验。两京、大名、京兆府、青州各起置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其三处祗委判官，逐处闻奏。候敕下委祠部给付凭由，方得剃头受戒。”其防禁之详如此，非若今时只纳钱于官，便可削发也。念佛、读经之异，疑为背诵与对本云。

淳熙十四年玄月，予以杂学士除翰林学士，蒋世修以谏议大夫除御史中丞。时施圣与在当局，语同列云：“此二官不常置，今咄咄逼人，吾辈当自点检。”盖谓其必大用也，已而皆不然。因考绍兴中所除者。不暇缕述，姑从寿皇圣帝今后，至于绍熙五年，枚数之，为学士者九人，仲兄文安公、史魏公、伯兄文惠公、刘忠肃、王日严、王鲁公、周益公及予，厥后李献之也。二兄、史、刘、王、周皆擢在朝，日严以耆老拜端明致仕，唯予出补郡，献之遂踵武。为中丞者六人。辛企李、姚令则、黄德润、蒋世修、谢昌国、何天然也。辛、姚、黄皆在朝，唯蒋补郡，昌国徙权尚书，即去国，天然以本生母忧持服云。

叶晦叔诗

汉之法制，大略因秦，而随宜损益，不害其为炎汉。唐之法制，大略因隋，而小加振饰，不害其为盛唐。国度当五季衰乱以后，其究不下秦、隋，然一时设施，固亦有可采纳。按周世宗显德二年，诏：“应逃户庄田，并许人请射承佃，供征税租。如三周年内本户来归者，其桑田不计荒熟，并交还一半。五周年内归业者，三分交还一分。如五周年外，除本户坟茔外，不在托付之限。其近北诸州陷蕃人户来归业者，五周年内三分交还二分，十周年内还一半，十五周年内三分还一。别的者，不在交还之限。”其旨明白。大家可晓，非若今之令式文书，盈于几阁，为猾吏舞文之具。故有舍去物业三五十年，妄人诈称逃户子孙，以钱买吏而夺见佃者，为可叹也。

冯道为宰相历数朝，当汉隐帝时，著长乐老自叙，云：“余先自燕亡归河东，事庄宗、明宗、愍帝、清泰帝、晋高祖、少帝、契丹主、汉高祖、今上，三世赠至徒弟，阶自将仕郎至开府仪同三司，职自幽州巡官至武胜军节度使，官自试大理评事至兼中书令，正官自中书舍人至戎太傅、汉太师，爵自建国男至齐国公。孝于家，忠于国，口无不道之言，门无不义之货，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。其不敷者。不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历官，何故答乾坤之施？老而自乐，何乐如之？”道此文载于范质五代通录。欧阳公、司马温公尝诋诮之，觉得无廉耻矣。王溥自周太祖之末为相，至国朝乾德二年罢，尝作自问诗，述其践历。其序云：“予年二十有五，举进士甲科，从周祖征河中，改太常丞，登朝时同年生尚未释褐，不日作相。在廊庙凡十有一年，历事四朝，去春恩制改太子太保。每思菲陋，当此荣遇，十五年间遂跻极品。儒者之幸，殆无以过。今行年四十三岁，自朝请之暇，但宴居读佛书，歌颂承平，因作自问诗十五章，以志本末。”此序见三朝史本传，而诗不传，颇与长乐叙相类，亦可议也。