卷第九[第2页/共5页]

司封失典故

唐末帝清泰二年仲春，功德使奏：“每年诞节，诸州府奏荐僧道，其僧尼欲立讲论科、讲经科、剖明科、文章应制科、持念科、禅科、声赞科，羽士经法科、讲论科、文章应制科、剖明科、声赞科、焚修科，以试其可否。”从之。此事见旧五代史记，不知曾行与否，至何时而罢也。盖是时犹未鬻卖祠部度牒耳。周世宗废并寺院，有诏束缚云：“男年十五以上，念得经文一百纸，或读得五百纸，女年十三以上，念得经文七十纸，或读得三百纸者，经本府陈状，乞剃头，委录事参军、本判官实验。两京、大名、京兆府、青州各起置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其三处祗委判官，逐处闻奏。候敕下委祠部给付凭由，方得剃头受戒。”其防禁之详如此，非若今时只纳钱于官，便可削发也。念佛、读经之异，疑为背诵与对本云。

钴鉧沧浪

史称周世宗用法太严，群臣职事。小有不举，常常置之极刑，予既书于续笔矣。薛居正旧史记录其事甚备，而欧阳公多芟去。今略记于此。樊爱能、何徽以用兵先溃，军法当诛，无可言者。其他如宋州巡检供奉官竹奉璘以捕盗不获，左羽林大将军孟汉卿以监纳取耗，刑部员外郎陈渥以检田失实，济州马军都批示使康俨以桥道不谨，内供奉官孙延希以督修永福殿而夫子有就瓦中啖饭者。密州防备副使侯希进以不奉使者命检视夏苗，左藏库使符令光以造军士袍襦不办，楚州防备使张顺以隐落税钱，皆抵极刑，而其罪有不至死者。

冯道王溥

孟字义训

淳熙十六年仲春登极赦：“凡官方所负债负，不以久近多少，统统除放。”遂有方出钱旬日，未得一息，而并本尽失之者，人不觉得便。何澹为谏大夫，尝论其事，遂令只偿本钱，小人无义，几至喧噪。绍熙五年七月覃赦，乃只为蠲三年之前者。按晋高祖天福六年八月，赦云：“暗里债负取利及一倍者并放。”此最为得。又云：“天福五年关之前，残税并放。”现在时所放官物，常是之前二年为断，则民已输纳，无及于惠矣。唯官方房赁欠负，则从一年之前皆免。比之戋戋五代，翻有所不若也。

周世宗好杀

汉高祖父母姓名

君臣事迹屏风

冯道为宰相历数朝，当汉隐帝时，著长乐老自叙，云：“余先自燕亡归河东，事庄宗、明宗、愍帝、清泰帝、晋高祖、少帝、契丹主、汉高祖、今上，三世赠至徒弟，阶自将仕郎至开府仪同三司，职自幽州巡官至武胜军节度使，官自试大理评事至兼中书令，正官自中书舍人至戎太傅、汉太师，爵自建国男至齐国公。孝于家，忠于国，口无不道之言，门无不义之货，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。其不敷者。不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历官，何故答乾坤之施？老而自乐，何乐如之？”道此文载于范质五代通录。欧阳公、司马温公尝诋诮之，觉得无廉耻矣。王溥自周太祖之末为相，至国朝乾德二年罢，尝作自问诗，述其践历。其序云：“予年二十有五，举进士甲科，从周祖征河中，改太常丞，登朝时同年生尚未释褐，不日作相。在廊庙凡十有一年，历事四朝，去春恩制改太子太保。每思菲陋，当此荣遇，十五年间遂跻极品。儒者之幸，殆无以过。今行年四十三岁，自朝请之暇，但宴居读佛书，歌颂承平，因作自问诗十五章，以志本末。”此序见三朝史本传，而诗不传，颇与长乐叙相类，亦可议也。