金刚经解释1[第1页/共7页]
【经文】「须菩提！於意云何？能够身相见如来不？」「不也，世尊！不成以身相得见如来。何故故？如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提：「凡统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」
在法海中必死无疑。
（原经）姚秦．三藏法师鸠摩罗什译
【经文】复次：「须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。何故故？若菩萨不住相布施，其福德不成考虑。须菩提！於意云何？东方虚空可考虑不？」「不也，世尊！」「须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可考虑不？」「不也。世尊！」「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是。不成考虑。须菩提！菩萨但应如所教住！」
【经文】须菩提白佛言：「世尊！很有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」佛告须菩提：「莫作是说！如来灭後。後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何故故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、没法相。亦无不法相。何故故？是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何故故？若取不法相，即著我、人、众生、寿者。是故不该取法，不该取不法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况不法？」
【经文】佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：统统统统众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
知否？此喜即由七宝布施以竟其功。
善现启请分第二
读诵金刚经胜於无量百千七宝布施，
但是无量百千山珍海味不如一口氛围，
因为经文之意趣将令我们开悟见如来，
皆应恭敬作礼环绕，以诸华香而散其处。」
如同光吸氛围而不吃山珍海味，
【经文】「须菩提！於意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？」须菩提言：「不也。世尊！何故故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。」「须菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何故故？斯陀含名一来往，而实无来往，是名斯陀含。」「须菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何故故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」「须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？」须菩提言：「不也。世尊！何故故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。」
朗读金刚经以是胜於七宝布施，
【解释】佛奉告须菩提：你的意义怎麽样？如来之前在然灯佛的教养地点，对於无上正等正觉法，有所证得吗？世尊，如来在然灯佛那边，对於无上正等正觉法，那是虚幻中的事，什麽也没有，实在没有任何所得，须菩提，你的意义怎麽样？菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行来寂静佛土吗？没有，世尊。为什麽呢？因为菩萨寂静佛土，如同虚幻中的事，本来没有佛土待寂静，只是名叫做寂静。以是，须菩提，诸大菩萨，晓得统统相都是虚幻的，该当如是生无上正等正觉的清净心，不该当住在物质征象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质征象上，那是凡夫的虚妄心，不该当住在声音、香气、滋味、细滑、影象等征象上而生起凡夫的虚妄心，该当无所住，无上正等正觉心天然现前。无所住不是什麽事都不做，也不是什麽事都不想，如果什麽事都不做如同无色界天人罢了，如果什麽事都不想，如同无想天人罢了，如果心念寂然不动，不像木石那样无知，也只是如同非想非非想天人罢了，都还是住在我相人相众生相寿者相的虚妄境地上。应无所住，并无毛病起心动念，无毛病行住坐卧。比如镜子，笑容来照显笑容，恶脸来照显恶脸，镜子不留笑容也不排拒恶脸。无物所照时，天然不留一物，混乱征象对镜时，也天然不排拒混乱相，镜子如如不动，不因为混乱征象而使镜子落空本来的清净。更首要的是，镜子向来没有不照物，无物所照时就是照到空境，那也恰是妄图境。是以，当知无上正等正觉心不住虚幻景，住相是虚妄相，不住相时，虚幻相本来没有生灭，和不生不灭的无上正等正觉心没有两样。须菩根，比方有人，他的身材如众山之王的须弥山那样，高广三百三十六万里，你的意义如何？像如许的身材，大不大？须菩提说：很大，世尊。为什麽呢？佛说那是虚幻身，只是名叫做大身，究竟上这天下上没有那麽高大身材的人。应无所住而生其心，也如同这个事理，是虚幻中的事，如果执取应无所住能够生无上正等正觉心，又落在我相人相众生相寿者相。该当连无住也不住。(未完待续。)(未完待续。)
