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《依然女生呀呀嘿》 1/1
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金刚经解释1[第2页/共7页]

正信罕见分第六

知否?此喜即由七宝布施以竟其功。

【解释】须菩提,你的意义如何?能够觉得瞥见我表面的身相,就是瞥见不生不灭,无所向来,亦无所去的如来吗?不成以,世尊,不成以觉得瞥见身相叫做见如来,为什麽呢?如来所说的身相,就是虚幻的身相。佛奉告须菩提:凡统统征象,都是虚妄的,比如在梦中,你瞥见江山大地亲朋老友,而实际上并没有。如果见统统征象就是虚幻相,当知统统虚幻征象固然有生灭窜改。而实际上本来就没有生灭,和不生不灭的如来没有两样,那麽,你若见诸相是虚幻相。就见到如来了。也就是发无上正等正觉心,当可如是住,如是降伏其心。

大乘正宗分第三

【经文】复次:「须菩提!菩萨於法,应无所住,行於布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住於相。何故故?若菩萨不住相布施,其福德不成考虑。须菩提!於意云何?东方虚空可考虑不?」「不也,世尊!」「须菩提!南、西、北方、四维、上、下虚空,可考虑不?」「不也。世尊!」「须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是。不成考虑。须菩提!菩萨但应如所教住!」

释从信解释

(原经)姚秦.三藏法师鸠摩罗什译

无得无说分第七

是故学佛人宜不时朗读此经,

【解释】须菩提,所谓佛法者,就是虚幻的佛法。须菩提,你的意义怎麽样?闻佛声教而证得须陀洹果位的人,能作如许的动机:「我获得须陀洹果了」吗?须菩提说:不能,世尊。为什麽呢?因为须陀洹叫做初入圣道之流,而实际上并无所入,不入色声香味触法,虚幻中的事,什麽也没有,只是名叫做须陀洹。须菩提,你的意义怎麽样?闻佛声教而证斯陀含果位的人,能作如许的动机:「我获得斯陀含果了」吗?须菩提说:不能,世尊。为什麽呢?因为斯陀含还必要一往天上,一来人间才气成绩,而实际上并无来往,虚幻中的事什麽也没有,只是名叫做斯陀含。须菩提,你的意义怎麽样?闻佛声教而证得阿那含果位的人,能作如许的动机:「我获得阿那含果了」吗?须菩提说:不能,世尊。为什麽呢?因为阿那含不必再来欲界受生,而实际上并没有来,虚幻中的事什麽也没有,只是名叫做阿那含。须菩提,你的意义怎麽样?闻佛声教而证得阿罗汉果位的贤人,能作如许的动机:「我获得阿罗汉道了」吗?须菩提说:不能,世尊。为什麽呢?因为实在没有任何什麽,能够名叫做阿罗汉。世尊,如果阿罗汉有如许的动机:「我获得阿罗汉道了。」那就是著我相、人相、众生相、寿者相。世尊,佛说我没有人我是非之心,已经证得统统寂然划一的无诤三昧,在人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。但我不作如许的动机:我是离欲阿罗汉。世尊,我如果以为本身已得阿罗汉道,世尊就不说我须菩提是喜好无诤行的修行人。虚幻中的事,什麽也没有,我须菩提实在没有任何所行,只是名叫做「须菩提善欢无诤行」。

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