第一百一十六章 三灾[第6页/共7页]

盘古创六合，身化万物。而本身灾害亦分离到诸物诸事---凡有灵性灵气得道成仙者，每500年受一害，害自本身而起而本身无可避，总计1500年，是为三灾。

“三灾？”我问道。

又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。尔时有情，展转相见，各起猛利殛毙之心。由此人缘，随执草木，及以瓦石，皆成最极锋利刀剑；更相残害，死丧略尽。如是刀灾，极经七日，方乃得过。

这也是我看到的一段笔墨，感觉也是挺有事理的。

蟠桃金丹就是治病解灾的灵丹灵药。

如许一来，我们就弄明白了，简朴来讲，长生不老就是，神仙佛圣要躲过要化解掉三灾短长，才气达到的境地。所谓的长生不老，是两个阶段。修炼成仙可得长生。而要想不老，也就是永久活下去，就需求度过三灾。

当然，蟠桃、人参果这些能够的确，有消减三灾的服从，但这些对玉帝王母这些老牌神仙，则是可有可无的。就好象现在富豪们的沉香茶，喝了天然感受很好，不吃也没多大干系，只是不爽。”

又中劫末十岁时人，亦具如前诸不对故；天龙忿责，不降甘霖。由是人间，久遭饥荒。既无支济；多分命终。是故说言：由饥荒故，便有堆积、白骨、运筹。

(二)、种堆积。谓彼时人，为益後人，辍其所食，置於小箧，拟为种子。故饥荒时，名有堆积。

祖师道：“你既通法性，会得本源，已注神体，却只是防备着三灾短长。”（菩提老祖也是同意孙悟空的观点，说他已经是进门了，但是这三灾，他现在还是没有一丁点的掌控度过的。）

故知大道，不成不究，不究大道，难脱三灾！统统三宝，俱为乌有。惟彼达士，知此言故，瓢笠相随，跋涉山川，访求高真，为说大道，永离三灾。

然此大道，亦甚难言，所难言故，直窥无始，无始之始，至无无始，无无无始，乃为天赋。天赋之道，不成拟议，无可拟议，有何言说？不能言说，而为言说，所与言说，端于何起？盖可说道，只于有为，何名『有为』？以『无』为得，盖此有为，于『有』为始。所谓有为，如何勤奋？究所勤奋，当问心君。所谓心君，具大解悟。

《云笈七签》卷“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不竭****八难。

有谁见过，真正的佛门修行人遭天打雷劈的？！没有。佛门修的是自家性灵，也是六合间高深的正法门。一念向善修行，万佛护佑，不侵六合，不夺日月，故此，佛门修行人不遭三灾短长。肉身也是不要的。

道育则，育物，育事，育人，育理，育法，育万象。

修道者得大成，为神，为仙，天下始有神仙。而道法包含万象，未达大成者，得其外相者，逆道者，修习自道法所生之傍门者，为散仙，为佛，为魔，为怪，为妖，为精灵，为怪，为异象。

之前，看到一段笔墨，说的就是，这三灾在实际糊口中的详细表示，也是挺有事理的，以下

人寿减至十岁时，即有兵器灾，这时一草一木，都变成了，杀人的凶器，人类相互瞋恨，相互殛毙，直至人类，所存无几才止。

三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与鄙谚的泛指用法分歧。佛教以为，天下从构成到破坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的前期，众生行动邪僻，寿命减少，便连续产生饥荒、疾疫和兵器等灾害，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则产生更加可骇的火警、水患微风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把天下吹得荡然无存，从而进入“空劫”。