第一百一十六章 三灾[第7页/共7页]

(二)、种堆积。谓彼时人，为益後人，辍其所食，置於小箧，拟为种子。故饥荒时，名有堆积。

又中劫末十岁时人，亦具如前诸不对故；天龙忿责，不降甘霖。由是人间，久遭饥荒。既无支济；多分命终。是故说言：由饥荒故，便有堆积、白骨、运筹。

这三灾，真的是让人谈之色变啊！以是，不止是我，这因果鼠，也是非常火急的但愿我，能够快点重生这因果树的。

”

在我之前保存的阿谁天下中，有本叫《西纪行》的书中中，曾经写道：

那么七十二变是如何来渡劫呢？有能够是比如火劫来了，孙悟空靠窜改，变成与火差未几的东西或者不怕火的东西来躲过。别的，他的避火诀、避水诀等都是从七十二变里引申出来的。（西纪行第三回：“大王水里能够去的？”“俺老孙有七十二般窜改，偌大的神通，水不能溺，火不能焚，那里去不得！”），当然了，也能够像二郎神杨戬的八九元功一样，除了七十二变，窜改无穷以外，还能金刚不坏，一起来抗天劫。

“天下本来是一团浑沌，盘古居于此中。后盘古开天辟地，身化万物。盘古本身就不存在了，但是他化为万物持续存于天下----也就是人间万物都是盘古的持续。

此小三灾，中劫末起。三灾者：1、兵器。2、疾疫。3、饥荒。谓中劫末十岁时人，为不法贪染污相续，不平等爱，映蔽其心；邪法萦缠，瞋毒增上；相见便起猛短长心，现在猎师，见野禽兽。顺手所执，皆成利刀。各逞凶狂，相互残害。又中劫末十岁时人，由具如前诸不对故；非人吐毒，疾疫风行，遇辄命终，难可救疗。

瑜伽二卷六页云：又此中劫，复有三种小灾呈现。谓俭、病、刀。

而此灾害反应到凡人身上，就是诸般病症。而人之抱病，恰是仙之罹难也。

“但是，我的修为程度，还远远达不到这长生不老的底部呀！这三灾短长，还是找不到我的头上来的呀！为甚么现在就要焦急的重生因果树呢？”我向因果鼠问道。

宋·郭若虚《丹青闻见志》卷二记录，唐末和尚智蕴曾在洛阳福先寺画有“三灾变相”数壁。“八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者天国，二者牲口，三者饿鬼，四者盲聋嘶哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为“三恶道”，加上“盲聋嘶哑”，称为“苦障”难。“郁单越国”即四大洲中的北洲，意为“胜处”，有福无慧；“长命天”人有寿无慧。以上二难称为“乐障”之难。别的，“世智辨聪”者自发得是，称为“恶增”之难；“佛前佛后”者无从见佛闻法，称为“善微”之难。比方《红楼梦》第四五回：“从小儿三灾八难，化的银子，还是也打出你这个银人儿来了。”