第一百一十八章 三灾降临的日期[第2页/共8页]

可见，现行成语“买椟还珠”，不管其定名，本来意义，还是引申意义，都是对《韩非子》的弊端解读。

因果鼠见我，如许的恶棍状况，实在是，无语了，只能是，反复解释道：“这我方才，不是说过我，面对，这三灾短长的第一劫，我是能够，非常轻松的度过的。而那五百年后，到来的三灾，就是这第一劫——雷劫。

《西纪行》中呈现了“天上一日，地上一年”的胡想，这类看似不成思议的胡想，在爱因斯坦的相对论中，却变成了科学的实在!

因果鼠，想来想说道：“实在，我几万年前，就晓得这我三灾短长的时候了，但是，我，正忙于搜索，这因果树的精力的下落，以及族人的下落，以是，我就白白破钞了，无数的光阴。现在，就是，剩下来的时候，就是所剩未几了。初略一算的话，应当，另有五百年的时候，我的三灾短长，就要来临了。……”

不善读书者，昧菁英而矜糟粕。买椟还珠，虽多奚益？改用口语，决无此病。（清裘廷梁《论口语为维新之本》）

后文说“是以贤人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”是以，当代贤人把是与非混合起来，优游得意地糊口在自但是又均衡的境地里，这就叫物与我各得其所、自行生长。

而现在的我，不是一样的状况嘛！山中无甲子，修炼要千年。这修炼生涯中，这时候的计数单位，就已经不是用秒、分、时、天和月了，起码也是要年，十年作为最根基的计数单位了。而修炼层次，越高，就不是，这简简朴单的年了，就是以百年，千年，万年，来统计修炼时候了。（这有很多的修炼狂人，每隔万年，才出关一次，这天下早已是日新月异，物非人非了。

如许，楚人将珍珠谨慎翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

因果鼠赶紧的说道：“这我刚才是这不是说过嘛？”

《西纪行》一再提到“天上一日，地上一年”是何企图？《西纪行》中提到：“……众猴道：大王，你在天上，不觉时候。天上一日，就是下界一年哩。叨教大王，官居何职？……”

比如闻名的“洞中才数月，世上已千年。”这句话。“洞中才数月，世上已千年。”，本来出自憨山法师受佛祖野蛮，入定参禅的故事。是“洞中方数日，世上已千甫甫颠晃郯浩奠彤订廓年”的活用。当代印度人以为，梵天，即众生之父、婆罗门教的主神，他一个白日就是一劫，即是人间43亿2千万年（另一说即是432万年）。“天上一日，地上一年“及“洞中方数日，世上几千年“等说法都来自佛教这一看法出自《淮南子：烂柯》

《韩非子》已经给了这个寓言一个精确称呼：“楚人鬻珠”。厥后人们把它改成“买椟还珠”，真所谓名不正则言不顺，这个寓言的情节、大旨跟着也都变味了。

按照爱因斯坦的相对论，有个相对论效应，就是当物体的速率非常靠近光速（约30万千米每秒）的时候就会产生时空曲折，时钟就会变慢，当物体速率超越光速的99.99%以上时就会更加较着，这类环境就会呈现。

原始说法是：山中（有的版本作“洞中”）中方七日（有的版本作“一日”），世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时候，等下完，发明本技艺里的斧子把已经烂掉了。