第一百二十四章 敲三下[第1页/共14页]

在孙悟空分开以后，这因果鼠，也是目瞪口呆了。这菩提老祖和这孙悟空，这两师徒两，真的是一对奇葩啊！这事情的生长，是出乎了统统人的料想。作为吃瓜大众的因果鼠，更是雷了个外焦里嫩啊！

五龙山云霄洞文殊广法天尊。（后入佛门，成文殊菩萨）

祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又如何？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。如何叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，固然瞥见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”古

此时，还只要元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“下台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，表白玄门信徒对元始天尊的信奉。

难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！知

14.玄门对品德天尊与人类文明伊始的阐述。品德天尊是大道活着间传播的鼻祖，他的慈爱化被万方，促进六合朝气勃勃，他的本体就是元鼻祖尊。他的意志就是大天然窜改的法例，规律。六合的次序。大至宇宙六合，日月江山，小至花草树木，虫豸泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩德收罗万象，无穷无尽，人间文明都是由他派生并生长演变而来。

但是将近到子不时分了，这孙悟空，俄然从这床上跳起来，向洞外飞奔而去。这因果鼠，也是一惊，跟在这孙悟空的身后，也是飞速的冲出了洞口。

足足是飞出了十万八千里，这因果鼠，才是渐渐节制住了本身的身形，渐渐，渐渐的减速下来。终究，是稳在了原地。

2.元始天尊是宇宙出世的源。宇宙有一个开端，开端之前还曾经有开端，宇

齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要定时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传说其身是上古期间开天辟地的圣祖盘古，捐躯创世后，遂得正果，是为玉虚宫的仆人，众仙之祖，职位极高，但详细形象的呈现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记录，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在玄门三清大殿中的元始天尊，普通都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，意味“六合未形，浑沌未开，万物未生”时的“无极状况”和“浑沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。耐久以来，元始天尊遭到了上至帝王圣贤，下至官方善男信女的虔诚崇拜。

因果鼠，晓得这菩提老祖的气力，晓得他是没有一点夸大的成分，赶紧边叩首，边说道：“决不敢提起，决不敢提起，决不敢提起，……”

祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，平静有为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或建功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。如何谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，形成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火熬炼，一朝大雨滂湃，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”主