第十一章 暗示招揽 关尹之后[第1页/共2页]

王重阳于终南山立全真道派时，是另起山头，到全真派昌隆时，第一步便最早把同在终南山的楼观道并入了全真教，成了全真教在终南山上除重阳宫外的另一处别院道观，道观中的本来的楼观派羽士也都悉数转为了全真羽士。

北魏、隋唐年间，楼观道派曾盛极一时。特别唐朝时，唐朝宗室认玄门鼻祖老子为先祖，非常尊崇玄门，并且李渊叛逆反隋时，曾得楼观道派支助，以是李渊立唐称帝后，对楼观道也特予回报喜爱，敕修楼观宫宇，并赐田土十顷以充基业。厥后历代天子，对楼观道也多有犒赏，直至安史之乱，楼观道也随唐朝而至式微。

至于史嵩之所问的这个传闻，诚恳说，尹治平还真不晓得自家祖上是哪一名。固然跟关尹子尹喜一样都姓尹，但可一定就是一家。这个传闻的由来实在还是缘自于襄阳的平话先生们。

但他却也晓得，值此乱世之秋，有实际兵权在手，才会更有话语权，不然他便是职位再高，升任太师等位职最高的三公，没兵没权，底下也不会有多少人真肯听他的。他能登得相位，也是之前运营襄阳十余年，有实际的政绩与兵权在手，在全部南宋朝廷具有举足轻重的职位与影响力，不然凭何能入得天子法眼。

或者这些朝中大臣们不会太把他这么一个徒有武力的山野羽士看在眼中，但来自于后代的他，可不会太在乎这些人的身份。便是当朝天子，他也不会多在乎其身份与职位的高贵。不管这些人究竟有甚么身份与职位，在贰内心，都是把本身视之为与对方划一对待的。

闲谈一番，史嵩之饮了一杯酒后，忽问尹治平道：“听闻尹道长乃是文始真人关尹子以后，却不知是真是假？”

尹喜乃是天水郡人氏，尹志平祖上也确切是一向世居沧洲。不过他中间的甚么汉时由天水迁出，厥后展转，至唐定居沧州，便美满是襄阳时平话先生们的编排了。

只是为获得相位，他便不能够再把襄阳的重兵把握在手中，不然任宰相兼枢密使，再有实际兵权在手，极易遭帝王之忌，天子也不会放心让他为相。为了相位，他也等因而主动放弃了本来襄阳所运营的统统。现在吕文德带襄阳大捷之功有主动投效之意，贰心中自是非常心动。只是明面上却不好承诺，免得落人话柄，引发天子猜忌与朝堂敌手攻歼他的把柄。

尹治平现在的本职便是羽士，对于玄门史上大名鼎鼎的关尹子自是知之甚详，特别尹喜当年也是在终南山隐居修道，而厥后尊尹喜为祖的楼观道派也是全真教昌隆后所并入的第一个道派。

文始真人关尹子，乃是玄门史上一名承前启后，大大驰名的人物。其人名尹喜，乃先秦时的人物。尹喜擅观星望气，他曾于终南山结草为楼，每晚于草楼上观星望气，将之称为楼观。这也是厥后的楼观道派得名之称，楼观道的祖师便是尹喜。

尹喜曾在周朝担负函谷关关令，他任关令时，某曰望气，见东方有紫气西迈，知有贤人将至，遂前去相迎。不久老子乘青牛至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师事之，求肯指教，并请老子著书，以惠后代。因而老子乃著《品德经》五千言以授之，骑牛而去。以后，尹喜便辞去官职，归楼观按老子所授经法用心学道。三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇留世，因其号文始，遂别名《文始经》。

但他晓得有实际兵权在手的首要姓，虽未明面承诺，但以后与吕文德的扳谈中，话里却很有表示。乃至连带着对尹治平，也表示了一把招揽之意。