第16章 为报刊写稿、为朋友写序[第2页/共4页]

在《杭州科技》杂志上，林正秋历数杭州各代科学家对这座都会以及人类文明进步的进献，详谈了宋朝在唐汉根本上，科技又有了新的进步与生长。古天文台设在明天的吴山上，这些内容在历代史册上均有记录。早在南宋时，杭州已经有了司天监天文院如许的机构，对日蚀、月蚀有了开端记录（详见本书第十六章《杭州“十史”》）。

南宋《武林旧事/湖山胜概》有：“葛岭，葛仙翁常来此于此，故得名，亦名葛坞。”

西湖边葛岭上的抱朴道院有晋代道家名流葛洪结庐炼丹场合，至今已有一千七百多年汗青了，被国务院公布为首批对外开放的重点玄门宫观之一。他历数葛洪平生经历，特别是在杭州的事迹。相传《抱朴子》一书就是葛洪在杭州葛岭道观所著。

唐朝名道徐灵府，相传为临安人，结庐天目，平生修炼道术，学问赅博，朝廷屡召屡辞，著有《元滥》、《元真经》、《三洞要略》等。

林设有专栏，逐月一篇，成为他向社会发声的首要管道之一。

杭州，一座千年古城，起初修建大略是木布局的，一座屋子紧连着另一座屋子，易于产生火警，为百姓形成过庞大灾害，志书古籍上均有记录。

道仙吕洞宾云游天下，至玉龙道院，题诗一首：“七福寂静五色丹，六通四达出灰尘。

林说，清康熙二十八年（1689），康熙第一次巡查杭州，处所官赶办了三件大事，一是对西湖停止了疏浚；二是在湖中的小岛孤山兴建了行宫；三是疏浚了自涌金门经城区流入运河的城河，使得运河航道上的御舟能从京杭运河中转西湖。

福星观，在湖畔玉皇山顶，临湖瞰江，为明清至民国期间杭州的首要道院之一。

《杭州佛教》，为市民族宗教局主理的一家内部杂志，林为该刊撰文先容了初期杭州佛教由来，在吴越国时，作为首府的杭州被誉为“东南佛国”，全市有梵刹数百所，这与吴越国君主钱氏三代五王信奉“信佛顺天”的主旨不无关联。因为朝廷信奉高僧，礼遇名道，促进了杭州成为当时东南佛教的一大中间，吸引了四方信众，也为杭州西湖的旅游打下了根本。

林号令开辟孤山的清朝行宫，康熙六下江南，五巡杭州，驻跸西湖行宫，规制宏丽。

这个杂志原名《杭州通信》，为中共杭州市委的构造刊物，免费发到各个构造单位与社区，畅通相称遍及，杂志内容很快就能在全市干部与市民中传播。

她又说，林并不像某些人，整天埋头书斋而不问窗外事，他用本身的满腹经纶，痴迷于将汗青文明转化为当代扶植的动力。从一九八0年调到杭师院开端，一向到二00二年退休为止，或撰写或主编的专著就多达三十余本，获得过省、市级劳动榜样称呼、社科优良著作奖。可他并不以此为满足，仍在不竭地向前摸索（注1）。

《杭州月志》，为杭州处所志办公室主理的杂志。创办不久，林正秋就成为首要撰稿人之一。他参与过八十年代初的首届天下处所志集会，并且对杭州历代处所志有很深的研讨。

北宋名道唐子霞，头戴铁冠道帽，人称“铁冠道人”。苏东坡守杭，与之结为老友，有诗文酬往。宋徽宗召见他于汴京，未久就辞归，结庐天目山。林正秋发掘了天目山深厚的玄门文明，不但增加了天目山名声，也为本地摄生与旅游业起到了推波助澜的感化。