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此二者，同出而异名，同谓之玄。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

此三者觉得文，不敷。

满足者富。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

天得一以清﹔

谷神不死，是谓玄牝。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

不欲以静，天下将自定。

老子:「品德经」:第七章

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

夫唯道，善贷且成。

能知古始，是谓道纪。

我独泊兮，其未兆﹔

故建言有之：

吾以是有大患者，为吾有身，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

风雅无隅﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

则攘臂而扔之。

侯王无以贞，将恐蹶。

夫亦将知止，知止能够不殆。

善结无绳约而不成解。

绝圣弃智，民利百倍﹔

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

老子:「品德經」:第二章

强行者有志。

虽有荣观，燕处超然。

知人者智，自知者明。

听之不闻，名曰希﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

是以君子整天行不离辎重。

孰能浊以静之徐清。

前识者，道之华，而愚之始。

复归於朴，朴散则为器。

地得一以宁﹔

道常有为而无不为。

吾不知谁之子，象帝之先。

虽智大迷，是谓要妙。

知名之朴，夫亦将不欲。

恒也。是以贤人处有为之事，

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

唯之与阿，相去多少。

是以贤人之治，

善之与恶，相去如何。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德經」:第二十四章

失仁而后义，失义而后礼。

老子:「品德经」:第三十八章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

荏弱胜刚烈。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第四十三章

地无以宁，将恐废﹔

人之所教，我亦教之。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

乐与饵，过客止。

复命曰常，知常曰明。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

雄师以后，必有凶年。

同于德者，德亦乐得之﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。