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夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

以其不自生，故能长生。

希言天然。

绝巧弃利，盗贼无有。

知人者智，自知者明。

俗人昭昭，我独昏昏。

混兮其若浊﹔

万物并作，吾以观复。

大象无形﹔

言善信，政善治，事善能，

致虚极，守静笃。

神得一以灵﹔

道常知名。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

听之不闻，名曰希﹔

大音希声﹔

明道若昧﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

老子:「品德经」:第十九章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

旷兮其若谷﹔

实其腹，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

同于德者，德亦乐得之﹔

功遂身退，天之道也。

寂兮寥兮，独立而不改，

建德若偷﹔

此三者觉得文，不敷。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

恒也。是以贤人处有为之事，

人之所畏，不成不畏。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

侯王无以贞，将恐蹶。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第三十五章

老子:「品德经」:第三十九章

朴虽小，天下莫能臣。

我独泊兮，其未兆﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第三十六章

复归於朴，朴散则为器。

明白若辱﹔

上德有为而无觉得﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

万物无以生，将恐灭﹔

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

其次，亲而誉之﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

德者，同于德﹔失者，同于失。

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第三十八章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

犹兮若畏四邻﹔

是以贤人之治，

荒兮，其未央哉。

孔德之容，惟道是从。

神无以灵，将恐歇﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

则攘臂而扔之。

其次，畏之﹔

俨兮其若容﹔

胜人者有力，自胜者强。

天长地久。

同于失者，失亦乐得之。

知其白，守其黑，为天下式。

君子居则贵左，用兵则贵右。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第三十一章

老子:「品德经」:第十五章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

孰为此者。

下德有为而有觉得。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

天下皆知美之为美，斯恶已。

有无相生，难易相成，是非相形，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

天得一以清﹔

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第三十四章

乐与饵，过客止。

雄师以后，必有凶年。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

搏之不得，名曰微。

是以贤人抱一为天下式。

涤除玄鉴，能无疵乎。

此三者不成致诘，故混而为一。