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老子:「品德经」:第二十八章

保此道者，不欲盈。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

同于德者，德亦乐得之﹔

犹兮若畏四邻﹔

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

寂兮寥兮，独立而不改，

有无相生，难易相成，是非相形，

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第四十一章

吾何故知众甫之状哉。以此。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

域中有四大，而人居其一焉。

广德若不敷﹔

老子:「品德经」:第二十七章

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

使夫智者不敢为也。

复命曰常，知常曰明。

是以贤人之治，

听之不闻，名曰希﹔

归根曰静，静曰复命。

上仁为之而无觉得﹔

老子:「品德经」:第十二章

神得一以灵﹔

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

老子:「品德经」:第三十七章

夫兵者，不祥之器，

侯王得一觉得天下贞。

何谓宠辱若惊。

俨兮其若容﹔

侯王无以贞，将恐蹶。

其次，畏之﹔

执大象，天下往。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

老子:「品德經」:第二章

明白若辱﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

常善救物，故无弃物。

万物无以生，将恐灭﹔

能知古始，是谓道纪。

玄之又玄，众妙之门。

为者败之，执者失之。

满足者富。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

失仁而后义，失义而后礼。

果而不得已，果而勿强。

执古之道，以御今之有。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

俗人昭昭，我独昏昏。

明白四达，能无知乎。

则攘臂而扔之。

万物归焉而不为主，可名为大。

多言数穷，不如守中。

大音希声﹔

是以侯王自称孤、寡、不谷。

知其雄，守其雌，为天下溪。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

动善时。夫唯不争，故无尤。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第二十三章

老子:「品德经」:第三十二章

轻则失根，躁则失君。

不欲以静，天下将自定。

不自是，故彰﹔

虽智大迷，是谓要妙。

希言天然。

老子:「品德经」:第三十一章

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

道之出口，淡乎其有趣，

不得已而用之，澹泊为上。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德经」:第十章

强行者有志。

致虚极，守静笃。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第二十二章

夷道若颣﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老子:「品德经」:第二十章

孔德之容，惟道是从。

夫物芸芸，各复归其根。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

建德若偷﹔

地得一以宁﹔

是以贤人有为，故无败﹔

何谓贵大患若身。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

前识者，道之华，而愚之始。

老子:「品德经」:第十五章

故能成其私。

以道佐人主者，不以兵强天下。