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五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

不自见，故明﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

企者不立﹔跨者不可﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

同于失者，失亦乐得之。

爱以身为天下，若可托天下。

满足者富。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

是以贤人之治，

谷无以盈，将恐竭﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十七章

迎之不见其首，随之不见厥后。

虽有荣观，燕处超然。

乐与饵，过客止。

明道若昧﹔

地无以宁，将恐废﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第十五章

视之不见，名曰夷﹔

上德不德，是以有德﹔

知人者智，自知者明。

有物混成，先六合生。

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第四十三章

有无相生，难易相成，是非相形，

处实在，不居其华。故去彼取此。

大音希声﹔

处世人之所恶，故几于道。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

夫唯不成识，故强为之容：

荒兮，其未央哉。

果而不得已，果而勿强。

混兮其若浊﹔

神得一以灵﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第二十一章

大器晚成﹔

荏弱胜刚烈。

知名之朴，夫亦将不欲。

实其腹，

老子:「品德经」:第二十六章

言善信，政善治，事善能，

不贵其师，不爱其资，

道隐知名。

弱其志，

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

吾以是有大患者，为吾有身，

故建言有之：

风雅无隅﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

老子:「品德经」:第三十章

犹兮若畏四邻﹔

夷道若颣﹔

老子:「品德经」:第十一章

澹兮其若海﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

俗人察察，我独闷闷。

敦兮其若朴﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

侯王若能守之，万物将自宾。

知其雄，守其雌，为天下溪。

绝巧弃利，盗贼无有。

曲则全，枉则直，洼则盈，

孔德之容，惟道是从。

其上不皦，其下不昧。

听之不闻，名曰希﹔

皆知善之为善，斯不善已。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第七章

使夫智者不敢为也。

不言之教，有为之益，天下希及之。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

飂兮若无止。

金玉合座，莫之能守﹔

执古之道，以御今之有。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

老子:「品德經」:第二章

上礼为之而莫之应，

胜人者有力，自胜者强。

道常知名。

强行者有志。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

绝圣弃智，民利百倍﹔

天长地久。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第二十三章

不知常，妄作凶。

强其骨。

天门开阖，能为雌乎。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。