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致虚极，守静笃。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

不自伐，故有功﹔

故处置于道者，同于道﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

诚全而归之。

常使民无知无欲。

侯王若能守之，万物将自宾。

上仁为之而无觉得﹔

物或恶之，故有道者不处。

虽有荣观，燕处超然。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

知常容，容乃公，

无有入无间，吾是以知有为之无益。

不自矜，故长。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

不尚贤，使民不争

爱国治民，能有为乎。

质真若渝﹔

进道若退﹔

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第三章

夫亦将知止，知止能够不殆。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第十一章

万物无以生，将恐灭﹔

老子:「品德经」:第十五章

君子居则贵左，用兵则贵右。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德經」:第一章

大器晚成﹔

道之出口，淡乎其有趣，

归根曰静，静曰复命。

老子:「品德经」:第十九章

绝圣弃智，民利百倍﹔

物或恶之，故有道者不处。

为有为，则无不治。

下德不失德，是以无德。

故贵以贱为本，高以下为基。

老子:「品德经」:第七章

唯之与阿，相去多少。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第三十四章

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

老子:「品德经」:第二十九章

上礼为之而莫之应，

持而盈之，不如其已﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第十六章

善有果罢了，不以取强。

公乃全，全乃天，

夫唯道，善贷且成。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

孰能安以动之徐生。

此三者不成致诘，故混而为一。

我独泊兮，其未兆﹔

侯王若能守之，万物将自化。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

故善人者，不善人之师﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

以其终不自为大，故能成其大。

老子:「品德经」:第八章

是以贤人之治，

大音希声﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第二十六章

孰能浊以静之徐清。

视之不见，名曰夷﹔

道常有为而无不为。

其事好远。

始制驰名，名亦既有，

故失道而后德，失德而后仁，

旷兮其若谷﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

满足者富。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

死而不亡者寿。

老子:「品德经」:第三十八章

专气致柔，能如婴儿乎。

非以其忘我邪。

实其腹，

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

处实在，不居其华。故去彼取此。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

知名之朴，夫亦将不欲。

上德不德，是以有德﹔

悠兮其贵言。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

地得一以宁﹔

风雅无隅﹔

则攘臂而扔之。