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自见者不明﹔自是者不彰﹔

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第三十七章

故道大，天大，地大，人亦大。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

为者败之，执者失之。

豫兮若冬涉川﹔

言善信，政善治，事善能，

唯之与阿，相去多少。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

为天下谷，常德乃足。

何如万乘之主，而以身轻天下。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

朴虽小，天下莫能臣。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

侯王若能守之，万物将自宾。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

不见可欲，使民气稳定。

故处置于道者，同于道﹔

是谓微明。

知其雄，守其雌，为天下溪。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

老子:「品德經」:第二十四章

常使民无知无欲。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

不尚贤，使民不争

视之不见，名曰夷﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

故能成其私。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

荒兮，其未央哉。

周行而不殆，可觉得六合母。

天下神器，不成为也，不成执也。

执大象，天下往。

企者不立﹔跨者不可﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

孰能安以动之徐生。

俨兮其若容﹔

孰为此者。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

信不敷焉，有不信焉。

以道佐人主者，不以兵强天下。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

使夫智者不敢为也。

故有之觉得利，无之觉得用。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

不自见，故明﹔

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第二十章

上善若水。

犹兮若畏四邻﹔

师之所处，波折生焉。

侯王若能守之，万物将自化。

老子:「品德经」:第三十章

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第九章

德者，同于德﹔失者，同于失。

不欲以静，天下将自定。

谷神不死，是谓玄牝。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

何谓宠辱若惊。

吾不知谁之子，象帝之先。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

老子:「品德经」:第五章

虚其心，

动善时。夫唯不争，故无尤。

《品德经》——《老子品德经》

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

绝圣弃智，民利百倍﹔

复归於朴，朴散则为器。

迎之不见其首，随之不见厥后。

域中有四大，而人居其一焉。

明白四达，能无知乎。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第三十五章

始制驰名，名亦既有，

常善救物，故无弃物。

老子:「品德经」:第三十四章

以其终不自为大，故能成其大。

不得已而用之，澹泊为上。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

其次，亲而誉之﹔

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

强行者有志。

不贵其师，不爱其资，

或强或羸﹔或挫或隳。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

其事好远。

玄之又玄，众妙之门。

绝巧弃利，盗贼无有。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。