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世人熙熙，如享太牢，如春登台。

多言数穷，不如守中。

何谓宠辱若惊。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第八章

孰为此者。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

致虚极，守静笃。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

豫兮若冬涉川﹔

荏弱胜刚烈。

执大象，天下往。

诚全而归之。

同于道者，道亦乐得之﹔

胜人者有力，自胜者强。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

故能成其私。

不见可欲，使民气稳定。

涤除玄鉴，能无疵乎。

上善若水。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

信不敷焉，有不信焉。

知其白，守其黑，为天下式。

无执，故无失。

不得已而用之，澹泊为上。

知常容，容乃公，

谷神不死，是谓玄牝。

道之出口，淡乎其有趣，

天下神器，不成为也，不成执也。

孔德之容，惟道是从。

言善信，政善治，事善能，

我独异于人，而贵食母。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

为天下谷，常德乃足。

吉事尚左，丧事尚右。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

重为轻根，静为躁君。

其次，亲而誉之﹔

是以贤人抱一为天下式。

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第十九章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

人之所畏，不成不畏。

我独泊兮，其未兆﹔

雄师以后，必有凶年。

天门开阖，能为雌乎。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

此三者不成致诘，故混而为一。

夫亦将知止，知止能够不殆。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

行不言之教﹔万物作而弗始，

是以贤人去甚，去奢，去泰。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

唯之与阿，相去多少。

善结无绳约而不成解。

知其荣，守其辱，为天下谷。

老子:「品德经」:第六章

使夫智者不敢为也。

果而不得已，果而勿强。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第十四章

大道泛兮，其可摆布。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第七章

归根曰静，静曰复命。

悠兮其贵言。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第二十五章

知名之朴，夫亦将不欲。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

弱其志，

澹兮其若海﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

此三者觉得文，不敷。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

往而不害，安平泰。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第三十三章