53|9.14[第1页/共4页]

天下皆知美之为美，斯恶已。

俗人昭昭，我独昏昏。

俨兮其若容﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

雄师以后，必有凶年。

故善人者，不善人之师﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

执古之道，以御今之有。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德经」:第六章

混兮其若浊﹔

是以贤人有为，故无败﹔

大道泛兮，其可摆布。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

老子:「品德经」:第三章

儽儽兮，若无所归。

或强或羸﹔或挫或隳。

道可道，非常道。名可名，非常名。

夫唯不成识，故强为之容：

知名六合之始﹔驰名万物之母。

视之不见，名曰夷﹔

死而不亡者寿。

专气致柔，能如婴儿乎。

俗人察察，我独闷闷。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第三十七章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「品德經」:第一章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不欲以静，天下将自定。

往而不害，安平泰。

师之所处，波折生焉。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

搏之不得，名曰微。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第二十一章

涣兮若冰之将释﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

老子:「品德经」:第三十二章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

为者败之，执者失之。

夫兵者，不祥之器，

曲则全，枉则直，洼则盈，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

能知古始，是谓道纪。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

故有之觉得利，无之觉得用。

知其雄，守其雌，为天下溪。

侯王若能守之，万物将自化。

复归於朴，朴散则为器。

复命曰常，知常曰明。

君子居则贵左，用兵则贵右。

不贵其师，不爱其资，

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第三十四章

豫兮若冬涉川﹔

故能成其私。

道之出口，淡乎其有趣，

不知常，妄作凶。

不尚贤，使民不争

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第四章

弱其志，

知其白，守其黑，为天下式。

非以其忘我邪。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

同于德者，德亦乐得之﹔

不自矜，故长。

侯王若能守之，万物将自宾。

不失其所者久。

道冲，而用之或不盈。

希言天然。

高低相盈，音声相和，前后相随。

轻则失根，躁则失君。

《品德经》——《老子品德经》

诚全而归之。

宠辱若惊，贵大患若身。

同于失者，失亦乐得之。

夫亦将知止，知止能够不殆。

天门开阖，能为雌乎。

处世人之所恶，故几于道。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第三十三章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

万物归焉而不为主，可名为大。

老子:「品德经」:第二十八章