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玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第十二章

虽有荣观，燕处超然。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

为有为，则无不治。

载营魄抱一，能无离乎。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

寂兮寥兮，独立而不改，

恒也。是以贤人处有为之事，

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第二十二章

不贵其师，不爱其资，

混兮其若浊﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

善之与恶，相去如何。

同于失者，失亦乐得之。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第九章

俨兮其若容﹔

我独泊兮，其未兆﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

强其骨。

非以其忘我邪。

俗人昭昭，我独昏昏。

澹兮其若海﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

为者败之，执者失之。

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第十三章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第四章

上善若水。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

不自伐，故有功﹔

其次，侮之。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

弱其志，

吉事尚左，丧事尚右。

不自矜，故长。

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第三章

居善地，心善渊，与善仁，

以道佐人主者，不以兵强天下。

唯之与阿，相去多少。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

动善时。夫唯不争，故无尤。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

功遂身退，天之道也。

天下神器，不成为也，不成执也。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

诚全而归之。

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第十一章

孰能安以动之徐生。

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第二十五章

保此道者，不欲盈。

轻则失根，躁则失君。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

水善利万物而不争，

不知常，妄作凶。

太上，不知有之﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

复归於朴，朴散则为器。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

物或恶之，故有道者不处。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

万物并作，吾以观复。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

其次，畏之﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

绳绳兮不成名，复归于无物。

不见可欲，使民气稳定。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

其在道也，曰：余食赘形。

敝则新，少则得，多则惑。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第十五章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

谷神不死，是谓玄牝。

夫唯不成识，故强为之容：

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

俗人察察，我独闷闷。

重为轻根，静为躁君。