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繁华而骄，自遗其咎。

有无相生，难易相成，是非相形，

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

能知古始，是谓道纪。

道冲，而用之或不盈。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十二章

物或恶之，故有道者不处。

公乃全，全乃天，

使夫智者不敢为也。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

其事好远。

故能成其私。

无执，故无失。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

是以贤人有为，故无败﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

其上不皦，其下不昧。

故道大，天大，地大，人亦大。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

保此道者，不欲盈。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第九章

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第十八章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第十四章

爱以身为天下，若可托天下。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

宠辱若惊，贵大患若身。

揣而锐之，不生长保。

豫兮若冬涉川﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

俗人昭昭，我独昏昏。

其次，亲而誉之﹔

玄之又玄，众妙之门。

是以贤人抱一为天下式。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第八章

万物并作，吾以观复。

明白四达，能无知乎。

实其腹，

绳绳兮不成名，复归于无物。

君子居则贵左，用兵则贵右。

寂兮寥兮，独立而不改，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

明天，水哥带你读品德经

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

悠兮其贵言。

视之不见，名曰夷﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

致虚极，守静笃。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

老子:「品德经」:第十五章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

六合以是能长且久者，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十章

曲则全，枉则直，洼则盈，

善之与恶，相去如何。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

处世人之所恶，故几于道。

天下皆知美之为美，斯恶已。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德經」:第二十四章

旷兮其若谷﹔

飂兮若无止。

金玉合座，莫之能守﹔

果而不得已，果而勿强。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

儽儽兮，若无所归。

绝巧弃利，盗贼无有。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第六章

周行而不殆，可觉得六合母。

其在道也，曰：余食赘形。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

持而盈之，不如其已﹔

执古之道，以御今之有。

老子:「品德经」:第三十一章

多言数穷，不如守中。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第三十章

非以其忘我邪。

域中有四大，而人居其一焉。