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自伐者无功﹔自矜者不长。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

不见可欲，使民气稳定。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

绳绳兮不成名，复归于无物。

何谓宠辱若惊。

知其荣，守其辱，为天下谷。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

俗人昭昭，我独昏昏。

听之不闻，名曰希﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

复命曰常，知常曰明。

不贵其师，不爱其资，

载营魄抱一，能无离乎。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德經」:第一章

揣而锐之，不生长保。

以道佐人主者，不以兵强天下。

其次，亲而誉之﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

君子居则贵左，用兵则贵右。

老子:「品德经」:第十三章

谷神不死，是谓玄牝。

万物并作，吾以观复。

飂兮若无止。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第二十八章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

故善人者，不善人之师﹔

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第三十五章

虚其心，

轻则失根，躁则失君。

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第四章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

吾不知谁之子，象帝之先。

天长地久。

常善救物，故无弃物。

悠兮其贵言。

处世人之所恶，故几于道。

故道大，天大，地大，人亦大。

不尚贤，使民不争

往而不害，安平泰。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

天下神器，不成为也，不成执也。

不得已而用之，澹泊为上。

知其白，守其黑，为天下式。

老子:「品德经」:第十五章

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第七章

故处置于道者，同于道﹔

以其终不自为大，故能成其大。

天乃道，道乃久，没身不殆。

果而不得已，果而勿强。

善结无绳约而不成解。

恒也。是以贤人处有为之事，

胜人者有力，自胜者强。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

有无相生，难易相成，是非相形，

寂兮寥兮，独立而不改，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

六合以是能长且久者，

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第三十章

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第二十一章

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

不失其所者久。

同于失者，失亦乐得之。

明白四达，能无知乎。

执古之道，以御今之有。

老子:「品德经」:第三十一章

保此道者，不欲盈。

侯王若能守之，万物将自化。

我独异于人，而贵食母。

夫唯不成识，故强为之容：

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

吉事尚左，丧事尚右。

故有之觉得利，无之觉得用。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第三十七章

吾以是有大患者，为吾有身，

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第二十七章

此三者觉得文，不敷。

执大象，天下往。

涣兮若冰之将释﹔