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不善人者，善人之资。

澹兮其若海﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

何如万乘之主，而以身轻天下。

万物并作，吾以观复。

是谓微明。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

多言数穷，不如守中。

不自是，故彰﹔

复命曰常，知常曰明。

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第十七章

其事好远。

飂兮若无止。

不自矜，故长。

归根曰静，静曰复命。

物或恶之，故有道者不处。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

不尚贤，使民不争

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

吾不知谁之子，象帝之先。

知名之朴，夫亦将不欲。

孰能安以动之徐生。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

兵者不祥之器，非君子之器，

执古之道，以御今之有。

老子:「品德經」:第一章

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

荏弱胜刚烈。

以其终不自为大，故能成其大。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

不见可欲，使民气稳定。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

乐与饵，过客止。

重为轻根，静为躁君。

何谓宠辱若惊。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

高低相盈，音声相和，前后相随。

孰能浊以静之徐清。

为者败之，执者失之。

不贵其师，不爱其资，

信不敷焉，有不信焉。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

繁华而骄，自遗其咎。

其次，亲而誉之﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

爱国治民，能有为乎。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第十三章

揣而锐之，不生长保。

或强或羸﹔或挫或隳。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

其次，侮之。

故善人者，不善人之师﹔

老子:「品德经」:第三十七章

曲则全，枉则直，洼则盈，

儽儽兮，若无所归。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

果而不得已，果而勿强。

动善时。夫唯不争，故无尤。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

为天下谷，常德乃足。

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第八章

侯王若能守之，万物将自化。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

往而不害，安平泰。

致虚极，守静笃。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第三十一章

豫兮若冬涉川﹔

六合以是能长且久者，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

处世人之所恶，故几于道。

载营魄抱一，能无离乎。

恒也。是以贤人处有为之事，

道常有为而无不为。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

强其骨。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第七章

是以贤人有为，故无败﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

混兮其若浊﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

大道泛兮，其可摆布。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

居善地，心善渊，与善仁，

老子:「品德经」:第九章

知其白，守其黑，为天下式。