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以其生之厚。

老子:「品德经」:第三十六章

绳绳兮不成名，复归于无物。

爱国治民，能有为乎。

夫唯啬，是谓早服﹔

老子:「品德经」:第五十九章

老子:「品德经」:第十章

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第二十六章

有国之母，能够悠长﹔

天下有道，却走马以粪。

既得其母，以知其子，

死而不亡者寿。

上德不德，是以有德﹔

下德不失德，是以无德。

夫兵者，不祥之器，

希言天然。

处实在，不居其华。故去彼取此。

老子:「品德经」:第五十六章

上仁为之而无觉得﹔

生之徒，十有三﹔

修之于家，其德乃余﹔

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

大盈若冲，其用不穷。

有物混成，先六合生。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

企者不立﹔跨者不可﹔

乐与饵，过客止。

虚其心，

老子:「品德经」:第三十四章

其次，亲而誉之﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

以道莅天下，其鬼不神﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

广德若不敷﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

此三者觉得文，不敷。

公乃全，全乃天，

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

夫唯不成识，故强为之容：

其次，畏之﹔

以家观家，以乡观乡，

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第五十二章

万物归焉而不为主，可名为大。

虽有荣观，燕处超然。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

是以万物莫不尊道而贵德。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

视之不见，名曰夷﹔

道生之，德畜之，物形之，势成之。

老子:「品德经」:第四十四章

是以贤人有为，故无败﹔

长而不宰。是谓玄德。

含「德」之厚，比于赤子。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

功遂身退，天之道也。

兵者不祥之器，非君子之器，

老子:「品德经」:第五十五章

故善人者，不善人之师﹔

致虚极，守静笃。

故以身观身，

老子:「品德经」:第五十七章

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第十二章

损之又损，乃至于有为。

何如万乘之主，而以身轻天下。

是以贤人之治，

同于德者，德亦乐得之﹔

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

老子:「品德经」:第五十一章

复归於朴，朴散则为器。

不见可欲，使民气稳定。

上礼为之而莫之应，

老子:「品德经」:第二十七章

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

其事好远。

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

豫兮若冬涉川﹔

道之出口，淡乎其有趣，

质真若渝﹔

为者败之，执者失之。

不自见，故明﹔

地得一以宁﹔

夫唯弗居，是以不去。

是谓微明。

大道泛兮，其可摆布。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

朴虽小，天下莫能臣。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

是谓袭明。