25|9.14[第1页/共6页]

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第五十五章

同于德者，德亦乐得之﹔

上德若谷﹔

老子:「品德经」:第五十章

非道也哉。

天下万物生于有，有生于无。

无有入无间，吾是以知有为之无益。

高低相盈，音声相和，前后相随。

则攘臂而扔之。

老子:「品德经」:第五十七章

老子:「品德经」:第四十六章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

「我有为，而民自化﹔

夫兵者，不祥之器，

绳绳兮不成名，复归于无物。

我无欲，而民自朴。」

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

夫何故。

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

君子居则贵左，用兵则贵右。

非其鬼不神，其神不伤人﹔

服文采，带利剑，厌饮食，

谷无以盈，将恐竭﹔

何谓宠辱若惊。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

老子:「品德经」:第三十九章

风雅无隅﹔

死而不亡者寿。

爱以身为天下，若可托天下。

人多伎巧，奇物滋起﹔

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第九章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

不善人者，善人之资。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

是谓微明。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

信不敷焉，有不信焉。

太上，不知有之﹔

物壮则老，谓之不道，不道早已。

人多利器，国度滋昏﹔

执大象，天下往。

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

万物无以生，将恐灭﹔

上义为之而有觉得。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

为有为，则无不治。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

上善若水。

大道甚夷，而人好径。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

物或恶之，故有道者不处。

重为轻根，静为躁君。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

其次，亲而誉之﹔

师之所处，波折生焉。

夫亦将知止，知止能够不殆。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

上仁为之而无觉得﹔

道常知名。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

故以身观身，

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第五十二章

专气致柔，能如婴儿乎。

以其生之厚。

虚其心，

修之于天下，其德乃普。

善结无绳约而不成解。

故不成得而亲，不成得而疏﹔

故贤人云：

昔之得一者：

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第二十章

大器晚成﹔

挫其锐，解其纷。

混兮其若浊﹔

天下有道，却走马以粪。

见小曰明，守柔曰强。

复归於朴，朴散则为器。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

吾何故知天下然哉。以此。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

始制驰名，名亦既有，

夫两不相伤，故德交归焉。

道常有为而无不为。

使夫智者不敢为也。

上礼为之而莫之应，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

为学日趋，为道日损。

生而不有，为而不恃，