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信不敷焉，有不信焉。

涣兮若冰之将释﹔

不贵其师，不爱其资，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

老子:「品德经」:第二十八章

老子:「品德经」:第五章

迎之不见其首，随之不见厥后。

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

老子:「品德经」:第十五章

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

不见可欲，使民气稳定。

建德若偷﹔

公乃全，全乃天，

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

老子:「品德经」:第十七章

地无以宁，将恐废﹔

正复为奇，善复为妖。

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第五十章

有国之母，能够悠长﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

爱以身为天下，若可托天下。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

老子:「品德经」:第三十二章

师之所处，波折生焉。

侯王若能守之，万物将自化。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

夫何故。以其无死地。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

豫兮若冬涉川﹔

夫唯不成识，故强为之容：

为学日趋，为道日损。

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第三十六章

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德經」:第二章

吾何故知其然哉。以此：

上礼为之而莫之应，

故处置于道者，同于道﹔

上德不德，是以有德﹔

大道甚夷，而人好径。

不成得而利，不成得而害﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

以其终不自为大，故能成其大。

无有入无间，吾是以知有为之无益。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

善建者不拔，

老子:「品德经」:第四十三章

故建言有之：

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

是谓微明。

人之生，动之于死地，亦十有三。

载营魄抱一，能无离乎。

修之于乡，其德乃长﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

爱国治民，能有为乎。

执大象，天下往。

听之不闻，名曰希﹔

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

是以贤人抱一为天下式。

出世入死。

企者不立﹔跨者不可﹔

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

多言数穷，不如守中。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

是以侯王自称孤、寡、不谷。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

飂兮若无止。

或强或羸﹔或挫或隳。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第二十七章

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德经」:第五十二章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

我独异于人，而贵食母。

复命曰常，知常曰明。

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

周行而不殆，可觉得六合母。

六合以是能长且久者，

高低相盈，音声相和，前后相随。

绳绳兮不成名，复归于无物。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

道之出口，淡乎其有趣，

复守其母，没身不殆。

侯王若能守之，万物将自宾。

诚全而归之。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第十一章

人多利器，国度滋昏﹔