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道之出口，淡乎其有趣，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

夫物芸芸，各复归其根。

夫何故。

故有之觉得利，无之觉得用。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

道常有为而无不为。

其政察察，其民缺缺。

老子:「品德经」:第五十七章

质真若渝﹔

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

道常知名。

我好静，而民自正﹔

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第三十九章

上义为之而有觉得。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

行不言之教﹔万物作而弗始，

故以身观身，

故道大，天大，地大，人亦大。

常善救物，故无弃物。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

天下无道，兵马生于郊。

同于失者，失亦乐得之。

弱其志，

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

建德若偷﹔

故贤人云：

大曰逝，逝曰远，远曰反。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

老子:「品德经」:第五十九章

老子:「品德经」:第五十一章

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第三十二章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第四十三章

老子:「品德经」:第六十章

故善人者，不善人之师﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

迎之不见其首，随之不见厥后。

俨兮其若容﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

言善信，政善治，事善能，

涤除玄鉴，能无疵乎。

知常曰「明」。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

居善地，心善渊，与善仁，

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

混兮其若浊﹔

益生曰祥。心负气曰强。

大道甚夷，而人好径。

进道若退﹔

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

人多利器，国度滋昏﹔

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第三十四章

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

贤人常偶然，以百姓心为心。

故失道而后德，失德而后仁，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

水善利万物而不争，

或强或羸﹔或挫或隳。

天下万物生于有，有生于无。

持而盈之，不如其已﹔

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

知名之朴，夫亦将不欲。

公乃全，全乃天，

其事好远。

荏弱胜刚烈。

强其骨。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德經」:第四十章

太上，不知有之﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

载营魄抱一，能无离乎。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

以其不自生，故能长生。

故物或损之而益，或益之而损。

治大国，若烹小鲜。

其次，畏之﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

人多伎巧，奇物滋起﹔

不失其所者久。

老子:「品德经」:第三十章

信不敷焉，有不信焉。

是以贤人之治，

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。