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不自见，故明﹔

含「德」之厚，比于赤子。

信不敷焉，有不信焉。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第四章

开其兑，济其事，毕生不救。

天下无道，兵马生于郊。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第五十八章

是谓深根固柢，长生久视之道。

老子:「品德经」:第五十二章

皆知善之为善，斯不善已。

能知古始，是谓道纪。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

吾何故知其然哉。以此：

知其白，守其黑，为天下式。

吾何故知众甫之状哉。以此。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

老子:「品德经」:第五十五章

风雅无隅﹔

人多伎巧，奇物滋起﹔

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

域中有四大，而人居其一焉。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第二十九章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

保此道者，不欲盈。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

旷兮其若谷﹔

其政闷闷，其民淳淳﹔

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

行不言之教﹔万物作而弗始，

正复为奇，善复为妖。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

老子:「品德经」:第四十五章

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第五章

俨兮其若容﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

下德有为而有觉得。

谷无以盈，将恐竭﹔

上仁为之而无觉得﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第三十四章

侯王若能守之，万物将自化。

长而不宰。是谓玄德。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

为天下谷，常德乃足。

道隐知名。

强其骨。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

孰为此者。

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第四十一章

孔德之容，惟道是从。

复命曰常，知常曰明。

儽儽兮，若无所归。

吾不知谁之子，象帝之先。

不自伐，故有功﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

夫唯不成识，故强为之容：

同于道者，道亦乐得之﹔

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

老子:「品德经」:第九章

其事好远。

多言数穷，不如守中。

及吾无身，吾有何患。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

侯王若能守之，万物将自宾。

建德若偷﹔

听之不闻，名曰希﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

见小曰明，守柔曰强。

雄师以后，必有凶年。

诚全而归之。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

修之于身，其德乃真﹔

万物无以生，将恐灭﹔

既得其母，以知其子，

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第三十一章

实其腹，

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

始制驰名，名亦既有，

处世人之所恶，故几于道。

故建言有之：