《天工开物 中篇 冶铸》译文[第5页/共8页]

鼎

铸镜的模型是用糠灰加细沙做成的，镜本身的质料是铜与锡的合金（不利用锌）。《考工记》中有云：“金和锡各一半的合金，是合用于铸镜的合金配比。”镜面能够反光，那是因为镀上了一层水银的成果，而不是铜本身能如许亮光。唐朝开元年间宫中所用的镜子，都是用白银和铜参半配比在一起铸成的，以是每面镜子价达几两银子。铸件上有些像朱砂一样的红斑点，那是此中异化着的金银收回来的（当代锻造的香炉有些是渗入了金子的）。明朝宣炉的锻造，是因为当时某库偶尔产生火警，内里的金银异化着铜、锡都熔成一团，官府便命令用它来锻造香炉（宣炉的真品，其面上闪烁着金色的斑点）。唐镜和宣炉都是王朝昌隆期间的产品。

凡造万钧钟与铸鼎法同，掘坑深丈几尺，燥筑⑤此中如房舍，埏泥作模骨，用石灰、三和土筑，不使有涓滴隙拆。枯燥以后以牛油、黄蜡附其上数寸。油蜡分两：油居十八，蜡居十二。其上高蔽抵晴雨（夏月不成为，油不解冻）。油蜡墁定，然后雕镂书文、物象，丝发成绩⑥。然后舂筛绝细土与炭末为泥，涂墁以渐⑦而加厚至数寸，使其表里透体干坚，外施火力炙化此中油蜡，从口上孔隙熔流净尽，则此中空处即钟鼎托体之区也。

【注释】

⑦夺上清之魄，而海宇遍流泉：上清：铜钱之代称。故事有钱精为上清孺子之说。泉：即钱。

铸鼎的史实在尧舜之前就已没法考据了，至于传说夏禹锻造九鼎，那是因为当时九州按照各地现有前提和出产才气而交纳赋税的条例已经公布，各地每年进贡的物产和种类已经有了详细规定，河道也已经疏浚，《禹贡》这部书已经写成了。但是因为恐怕后代的帝王增加赋税来敛取百姓财物，各地诸侯用一些由奇技淫巧做出来的东西冒充贡品，以及厥后治水的人也不再遵循本来的一套体例，因而，夏禹把这统统都铸刻在鼎上，令规也就不会像册本那样轻易丧失了，使先人有所遵循而不能肆意变动，这就是当时夏禹锻造九鼎的启事。颠末端很多年代，刻在鼎上的画像，如蚌珠、暨鱼、狐狸、毛织物以及兽皮之类，也能够因为锈蚀而变了样，学问不深和见地陋劣的人就觉得这是怪物。是以，《左传》中才有禹铸鼎是为了使百姓晓得辨认妖妖怪怪而制止遭到妖魔伤害的说法。这些鼎到了秦朝时就绝迹了，而春秋期间郜国的大鼎和莒国的两个方鼎，都是诸侯国锻造的，即便有一些描画，也必然分歧于《禹贡》的原意，只不过名为古旧之物罢了。后代的图书已经多了好几百倍，就不必再铸鼎了，这里特地提一下。

【注释】

每一斤油蜡空出的位置需十斤铜来添补，以是，如果塑模时用去十斤油蜡，就需求筹办好一百斤铜。表里模之间的油蜡已经流净后，就动手熔化铜了。要熔化的火铜如果达到万斤以上的，就不能再靠人的手脚来挪移浇铸了。那就要在钟模的四周构筑好些个熔炉和泥槽，槽的上端同炉的出口连接，下端倾斜接到模的浇口上，槽的两旁还要用炭火围起来。当统统熔炉的铜都已经熔化时，就一齐翻开出口的塞子（事前用泥土当作塞子塞住），铜熔液就会像水流那样沿着泥槽注入模内。如许，钟或鼎便铸胜利了。普通而言，万斤以上的铁钟、香炉和大锅，它们的锻造都是用这同一种体例，只是塑造模型的细节能够由人们按照分歧的前提与要求而恰当有所省略罢了。至于锻造千斤以内的钟，就不必这么吃力了，只要制造十来个小炉子就行了。这类炉膛的形状像个箕子，用铁条当骨架，用泥塑形成。炉体下部的两侧要穿两个孔，并垫上两根圆筒状的铁片以便于将抬杠穿过。这些炉子都平放在土墩上，统统的炉子都一起鼓风熔铜。铜熔化今后，就用两根杠穿过炉底，轻的两小我，重的几小我，一起抬起炉子，把铜熔液倾泻进模孔中。甲炉方才倾泻完了，乙炉也跟着敏捷倾泻，丙炉再跟着倾泻，如许，模型里的铜就会天然黏合。如果各炉倾泻相互承接太慢，那些先注入的铜熔液都将近冷凝了，就难以和后注入的铜熔液相互黏合而呈现夹缝。