《天工开物 中篇 冶铸》译文[第3页/共8页]

凡铸鼎，唐虞之前不成考。惟禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方物岁例已定，疏浚河道已通，《禹贡》业已成书。恐后代人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎①。不如册本之易去，使有所遵循，不成移易，此九鼎所为铸也。年代长远，末学寡闻，如蠙珠、暨鱼、狐狸、织皮之类，皆其描画于鼎上者，或漫灭改形亦未可知，陋者遂觉得怪物②。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡③。而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其各国自造，即有描画必失《禹贡》初旨。此但存名为古物，后代图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之。

【原文】

【译文】

云板：铁铸的响器，板状，像云朵形，故名。

大抵而言，锻造铁钟的模型不消耗掉很多油蜡，体例是：先用黏土制成剖成摆布两半的或是上、下两截的外模，并在剖面边上制成有接合的子母口，然后将笔墨和图案反刻在外模的内壁上。内模要缩小必然的尺寸，以使表里模之间留有必然的空间，这要颠末紧密的计算来肯定。外模刻好笔墨和图案今后，还要用牛油涂滑它，以免今后浇铸时铸件粘模。然后把内、外模组合起来，并用泥浆把表里模的接口缝封好，便能够停止浇铸了。巨磬和云板的铸法与此附近似。

⑥愿者肖仙梵之身：有信奉者能够金铸仙佛之像。

【注释】

铸鼎的史实在尧舜之前就已没法考据了，至于传说夏禹锻造九鼎，那是因为当时九州按照各地现有前提和出产才气而交纳赋税的条例已经公布，各地每年进贡的物产和种类已经有了详细规定，河道也已经疏浚，《禹贡》这部书已经写成了。但是因为恐怕后代的帝王增加赋税来敛取百姓财物，各地诸侯用一些由奇技淫巧做出来的东西冒充贡品，以及厥后治水的人也不再遵循本来的一套体例，因而，夏禹把这统统都铸刻在鼎上，令规也就不会像册本那样轻易丧失了，使先人有所遵循而不能肆意变动，这就是当时夏禹锻造九鼎的启事。颠末端很多年代，刻在鼎上的画像，如蚌珠、暨鱼、狐狸、毛织物以及兽皮之类，也能够因为锈蚀而变了样，学问不深和见地陋劣的人就觉得这是怪物。是以，《左传》中才有禹铸鼎是为了使百姓晓得辨认妖妖怪怪而制止遭到妖魔伤害的说法。这些鼎到了秦朝时就绝迹了，而春秋期间郜国的大鼎和莒国的两个方鼎，都是诸侯国锻造的，即便有一些描画，也必然分歧于《禹贡》的原意，只不过名为古旧之物罢了。后代的图书已经多了好几百倍，就不必再铸鼎了，这里特地提一下。

③四火铜：对铜每加一火，即熔炼一次，则铜质纯度进步一次。故四火铜优于二火铜。

铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博①诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆②，杂伯③衰时，则铸铁为钱，并志博物者感慨。

①倭铅：即锌。

锅是用来烧水烧饭的，因此人们的平常糊口离不开它。锻造锅的质料是生铁或者废铸铁器。铸锅的大小并没有严格牢固的规格，常用的铸锅直径约二尺摆布，厚约二分。小的铸锅直径约一尺摆布，厚薄不减少。铸锅的模型分为内、外两层。先塑造内模，等它枯燥今后，按锅的尺寸折算好，再塑造外模。这类铸模要求塑造工夫非常切确，尺寸稍有偏差，模型就没有效了。

在金属乐器当中，钟是第一名首要的乐器。钟的响声，大的十里以内都能够听获得，小的钟声也能传开一里多。以是，天子临朝听政、官府升堂审案，必然要用钟声来调集部属或者公众；各处所长停止乡喝酒礼，也必然会用钟声来和歌伴奏；梵刹仙殿，必然会用钟声来感动听间世俗朝拜者的诚恳，唤起对异界鬼神们的敬意。