《天工开物 中篇 冶铸》译文[第1页/共8页]

④丛林大处：大寺院。

【译文】

【原文】

凡钟为金乐之首，其声一宣，大者闻十里，小者亦及里之余。故君视朝、官出署，必用以集众；而乡喝酒礼，必用以和歌①；梵宫仙殿，必用以明摄谒者②之诚，幽起鬼神之敬。

鼎

大抵说来，荷兰和比利时等国铸炮用的是熟铜，信炮和短枪等用的是生、熟铜各一半，襄阳炮、盏口炮、大将军炮乃至二将军炮等则用的是铁。

铸鼎的史实在尧舜之前就已没法考据了，至于传说夏禹锻造九鼎，那是因为当时九州按照各地现有前提和出产才气而交纳赋税的条例已经公布，各地每年进贡的物产和种类已经有了详细规定，河道也已经疏浚，《禹贡》这部书已经写成了。但是因为恐怕后代的帝王增加赋税来敛取百姓财物，各地诸侯用一些由奇技淫巧做出来的东西冒充贡品，以及厥后治水的人也不再遵循本来的一套体例，因而，夏禹把这统统都铸刻在鼎上，令规也就不会像册本那样轻易丧失了，使先人有所遵循而不能肆意变动，这就是当时夏禹锻造九鼎的启事。颠末端很多年代，刻在鼎上的画像，如蚌珠、暨鱼、狐狸、毛织物以及兽皮之类，也能够因为锈蚀而变了样，学问不深和见地陋劣的人就觉得这是怪物。是以，《左传》中才有禹铸鼎是为了使百姓晓得辨认妖妖怪怪而制止遭到妖魔伤害的说法。这些鼎到了秦朝时就绝迹了，而春秋期间郜国的大鼎和莒国的两个方鼎，都是诸侯国锻造的，即便有一些描画，也必然分歧于《禹贡》的原意，只不过名为古旧之物罢了。后代的图书已经多了好几百倍，就不必再铸鼎了，这里特地提一下。

凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末（打碎干土砖妙）和炭末为之（京炉用牛蹄甲，未详何感化）。罐料十两，土居七而炭居三，以炭灰性暖，佐土使易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅十斤，铜先入化，然后投铅④，洪炉扇合，倾入模内。

④真者：宣炉因贵重，此相对伪者而言。

锻造十斤铜钱，需求用六七斤红铜和三四斤锌（北京把锌叫做水锡），这是大略的比例。锌每经太高温加热一次就要耗费四分之一。我（明）朝通用的铜钱，成色最好的是北京宝源局锻造的黄钱和广东高州锻造的青钱（高州钱通行于福建漳州、泉州一带），这两种钱每一文相称于南京操江局和浙江锻造局锻造的铜钱二文。黄钱又分为两等：用四火铜锻造的叫做“金背钱”，用二火铜铸的叫做“火漆钱”。

【译文】

云板：铁铸的响器，板状，像云朵形，故名。

釜

【译文】

③罅绽未周：有裂缝而不全面。

【注释】

凡铸钱模以木四条为空框（木长一尺一寸，阔一寸二分）。土炭末筛令极细，填实框中，微洒杉柴炭灰或柳柴炭灰于其面上，或熏模则用松香与清油。然后以母财百文（用锡雕成）或字或背安插其上。又用一框如前法填实合盖之。既合以后，已成面、背两框，顺手覆转，则母财尽掉队框之上。又用一框填实，合上后框，如是转覆，只合十余框，然后以绳捆定。其木框上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底互助，一一倾入孔中。冷定解绳开框，则磊落百文，如花果附枝。模中原印空梗，走铜如树枝样，挟出一一摘断，以待磨锉成钱。凡钱先锉边沿，以竹木条直贯数百文受锉，后锉平面则一一为之。

凡铸仙佛铜像，塑法与朝钟同。但钟鼎不成按，而像则数接为之，故泻时①为力甚易，但接模之法分寸最精云。