《天工开物 附录 宋应星生平》译文2[第4页/共9页]

宋应星是从我国东西南北各地的全局解缆，以比较的体例来融会贯穿地综合研讨农业和手产业技术的。宋应星重视“实际”和“穷究实验”，重视时候、空间和比例的数量观点，对科学和唯心谬论持思疑攻讦态度，一洗封建期间研讨学术的歪风成规，把近代科学发蒙者所具有的那种实证精力带到了科学界中来。

宋应星的唯物主义天然观是建立在他所把握的丰富的科学技术知识根本上的。宋应星在《论气》的《气声》篇中还专门会商了天然科学中的声学题目，此中包含影响调子的各种前提，声速，声音的传播媒介和决定声音强度的身分等题目。

1642—1643年，宋应星在奉新家居住时，本地发作了由李肃十、肃七带领的红巾军叛逆。宋应星曾经与兵备道陈起龙、司李胡时享等，用战略和武力弹压了此次叛逆。

1643年，宋应星又出任南直隶凤阳府亳州知州，这是宋应星平生担负的最高官职。宋应星担负亳州知州时，已经是明亡的前夕。宋应星到差后，州内因战乱粉碎，官署都被毁，他捐资尽力重修，又把出走的官员调集返来，还捐资在城南买下了薛家阁，筹办建立书院。

1644年今后，姜日广和史可法等人在南京商讨拥立潞王，建立南明朝廷，但马士英一伙阉党则拥立了昏庸的福王。姜日广被马士英架空出朝廷，去官回江西。1648年，降清的南明将领金声桓以姜日广为号令，出兵反清，兵败阵亡。1649年，姜日广投家池而死，生前著有《皇华集》等书。宋应升的次女嫁给了姜日广的孙子姜鹿初，是以，姜日广也是宋家的亲戚。宋应星的师友们多数都是有才学的地主阶层知识分子，当他们仕进今后，都是和明末阉党、邪派官僚相对抗的较为朴重的官吏，并常常在宦海中遭到架空，有的还属于东林、复社。他们都对明末社会的败北和阉党的横行表示不满，主张鼎新弊政，以和缓社会冲突。他们都有民族时令，反对清朝贵族统治个人的民族压迫，有的还直接在清初策动武装抗清斗争。他们是在阶层冲突和民族冲突激化的时候，从地主阶层平分化出来的。他们的活动具有必然进步意义，他们和宋应星有很多共同之处。

《彰施》：先容各种植物染料和染色技术，对于蓼蓝的莳植和蓝靛的提取，从红花提取染料的过程论述得比较详细，还触及到各种染料的搭配和媒染体例。

数未盈时冤已集，一夫作难委水沟。”

《天工开物》这本书的书名，表示的是一种具有遍及意义的科学思惟。天工开物夸大的是天然力（天工）和野生的共同，天然界的行动和人类活动的调和，通过技术从天然资本中开辟产品，以显现出人的主观能动性。这类科学思惟的核情意义是以“天工”补“野生”开万物，或者是借助于天然力和人力的调和，通过技术从天然界中开辟万物。