《天工开物 附录 宋应星生平》译文2[第4页/共9页]

宋应星论述的江西水碓，以水力为能源，通过立式主轴动员各机件，同时具有灌田、脱粒和磨面3种服从，是17世纪天下上先进的农用机器。

宋应星在谈到声音产生道理时，指出声音是气的活动，因为气与形之间的打击而发作声音，以形破气而成为声音。声音的大小、强弱取决于形、气间打击的强度，急冲急破。

公元1643年，方以智在写作《物理小识》时就参考了《天工开物》，在卷七金石部中援引了《《天工开物.附录.五金》铜条中的质料。

1643年，宋应星又出任南直隶凤阳府亳州知州，这是宋应星平生担负的最高官职。宋应星担负亳州知州时，已经是明亡的前夕。宋应星到差后，州内因战乱粉碎，官署都被毁，他捐资尽力重修，又把出走的官员调集返来，还捐资在城南买下了薛家阁，筹办建立书院。

宋应星在谈到井盐时，特别先容了四川井盐，在谈到了打击式的顿钻后，论述了一种吸卤器，是个喉下安“动静”的竹筒。宋应星所说的安有“动静”的竹筒，实际上就是唧筒装配。“动静”相称于阀门，皮制，当竹筒沉到井下时，下端阀门受卤水压力而伸开，卤水进入筒中。提筒时，阀门又受筒内卤水重力下压而封闭。在四川自流井土法制盐出产时，至今仍可见到利用这类吸卤器提取卤水——它是用物理学道理而设想出来的吸水器。

1646年，宋应升题了两首遗言诗，服毒就义。宋应星在安葬了与他相伴多年的大哥以后，一向过着隐居糊口，回绝到清当局去仕进。

（四）《天工开物》

宋应星还进一步会商土石五金的“生代之理”，从中引出了物质在窜改前后“何尝增”与“何尝减”的物质守恒思惟。宋应星还指出植物体内所含的物质成分和植物所含的是同类，而植物是摄取土中无生命养料和水而发展的，从而论证了有机界和无机界之间在物质构成上的同一性。

陈弘绪《石庄集》中的《屯田议》《盐法议》和《水利议》等，与宋应星在《野议》中的一些观点非常附近。陈弘绪和桐城方以香（1611—1671），江西姜日广，刘同升等人都是明末的“复社”成员。宋应星和姜日广既是亲戚，又是朋友。姜日广字居之，号燕及，江西新建人。1615年和宋应星同榜落第，1619年中进士，授翰林院庶吉人，进编修。1626年和给事中王梦尹一起出使朝鲜，不收受朝鲜的奉送，返来后还向朝廷汇报外洋的环境，有八件事对军国大事有效，大多被采取。魏忠贤因为姜日广是东林党人，把他罢官。1628年，朝廷以右中允官职重新起用，官至吏部右侍郎，后降职为南京太常卿，称病回家。1642年又被荐举为詹事，卖力南京翰林院。

总之，宋应星作为封建社会晚期的知识分子，他不成能摆脱阶层和期间的范围性，但是因为他在当时的汗青前提下，对峙进步的思惟观点，在科学和其他一些范畴都作出了杰出的成绩，我们应当赐与充分的必定和高度的赞美。(未完待续。)(未完待续。)

宋应星把元气论和新五行说（金、木、水、火、土）连络起来，用“二气五行之说”来解释万物构成的机制。由元气构成水火二气，再由水火构成土，水火通过土构成金木无形之物，然后再慢慢演变成万物。宋应星的二气五行之说实际比王充、张载的元气论更加深化和绵密，也比当时西方用亚里士多德（公元前384—前322）的土火水气四元素说解释万物天生更加详细。因为他在气和万物之间引入了水火土金木这些过渡的物质层次，而不是由气直接构成万物。