《天工开物 附录 宋应星生平》译文2[第2页/共9页]

第20首嘲笑桐乡近宦：

《天工开物》除笔墨论述外，另有123幅插图，揭示工农业各有关出产过程。除个别章节援引前人著作以外，绝大部分内容都是宋应星在南北各地科学调查的质料。在论述出产过程详细技术的同时，宋应星还用“穷究实验”的研讨体例对所述技术赐与实际上的解释。这同普通的技术调查陈述是不一样的。

万斛明珠难换颗，痴人妄图点金须。”

陈弘绪《石庄集》中的《屯田议》《盐法议》和《水利议》等，与宋应星在《野议》中的一些观点非常附近。陈弘绪和桐城方以香（1611—1671），江西姜日广，刘同升等人都是明末的“复社”成员。宋应星和姜日广既是亲戚，又是朋友。姜日广字居之，号燕及，江西新建人。1615年和宋应星同榜落第，1619年中进士，授翰林院庶吉人，进编修。1626年和给事中王梦尹一起出使朝鲜，不收受朝鲜的奉送，返来后还向朝廷汇报外洋的环境，有八件事对军国大事有效，大多被采取。魏忠贤因为姜日广是东林党人，把他罢官。1628年，朝廷以右中允官职重新起用，官至吏部右侍郎，后降职为南京太常卿，称病回家。1642年又被荐举为詹事，卖力南京翰林院。

宋应星推许的是这些人，反对的是那些世家大族、权贵闻人、阉党、邪派官僚、炼丹求仙者等等，如《怜愚诗》第6首：

宋应星是从我国东西南北各地的全局解缆，以比较的体例来融会贯穿地综合研讨农业和手产业技术的。宋应星重视“实际”和“穷究实验”，重视时候、空间和比例的数量观点，对科学和唯心谬论持思疑攻讦态度，一洗封建期间研讨学术的歪风成规，把近代科学发蒙者所具有的那种实证精力带到了科学界中来。

宋应星还先容了以砒霜为农药拌种。砒霜又叫砒石或信石，是含砷化合物，首要成分是三氧化二砷，有剧毒，普通用来烧制白铜，配火药，治疟疾和顽癣，毒家鼠等。从宋应星开端，才有效于农业上拌种拌秧，以防病虫鼠害的记录。

《天工开物》这本书的书名，表示的是一种具有遍及意义的科学思惟。天工开物夸大的是天然力（天工）和野生的共同，天然界的行动和人类活动的调和，通过技术从天然资本中开辟产品，以显现出人的主观能动性。这类科学思惟的核情意义是以“天工”补“野生”开万物，或者是借助于天然力和人力的调和，通过技术从天然界中开辟万物。

《曲糵》：记叙酒母、药用神曲及丹曲（红曲）所用质料、配比、制造技术及产品用处，此中红曲具有特别机能，是宋朝今后才开端呈现的新种类。宋应星记录的红曲能够用于食品保存，和近代用按捺微生物发展的抗生素保存食品出于同一道理。他在论述红曲制造时，特别夸大选用绝佳的红酒糟作为“曲信（菌种）”，并插手明矾水来保持红曲菌种培养料的微酸性，以按捺其他有害杂菌的发展。这些都是发酵工艺中长年堆集下来的经历总结，具有很深切的学理性。

《锤锻》：体系论述了铁器和铜器的锻造工艺，会商范围从万斤大铁锚到纤细的绣花针，另有斧、凿、锄、锯等各种出产东西的制造、焊接、金属热措置等加工工艺。