娜拉走后怎样[第4页/共4页]

――一九二三年十仲春二十六日在北京

但是上文，是又将娜拉当作一个浅显的人物而说的，借使她很特别，本身甘心闯出去做捐躯，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做捐躯，也无权去禁止人做捐躯。何况世上也尽有乐于捐躯，乐于刻苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，歇息在Ahasvar⑩的檐下，Ahasvar不准他，因而被了咒诅，使他永久不得歇息，直到末日裁判的时候。Ahasvar今后就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安眠是乐的，他何故不安眠呢？虽说背着咒诅，但是约莫总该是感觉走比安眠还适意，以是始终狂走的罢。

要求经济权当然是很浅显的事，但是或许比要求高贵的参政权以及广博的女子束缚之类更烦难。天下事尽有小作为比高文为更烦难的。比方现在似的夏季，我们只要这一件棉袄，但是必须救济一个将要冻死的苦人，不然便须坐在菩提树下冥想普度统统人类的体例⑥去。普度统统人类和救活一人，大小实在相去太远了，但是倘叫我遴选，我就立即到菩提树下去坐着，因为免得脱下独一的棉袄来冻杀本身。以是在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分派，或不免面前就遇见仇敌，这就当然要有狠恶的战役。

所觉得娜拉计，钱，――高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自在固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为挽救这缺点起见，为筹办不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应抢先获得男女均匀的分派；第二，在社会应当获得男女相称的权势。可惜我不晓得这权益如何获得，单晓得仍然要战役；或者或许比要求参政权更要用狠恶的战役。

如果经济轨制竟鼎新了，那上文当然美满是废话。

钱这个字很刺耳，或者要被高贵的君子们所非笑，但我总感觉人们的群情是不但明天和明天，即便饭前和饭后，也常常有些不同。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那边面怕总另有鱼肉没有消化完，须得饿他一天以后，再来听他发群情。