论睁了眼看[第1页/共3页]

虚生先生所做的时势短评中，曾有一个如许的题目：“我们应当有正眼看各方面的勇气”（《大进》十九期）。固然，必须勇于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。假如并正视而不敢，别的还能成甚么气候。但是，不幸这一种勇气，是我们中国人最所贫乏的。

“作善降祥”的古训，六朝人本已有些思疑了，他们作墓志，竟会说“积善不报，终自欺人”的话。但厥后的昏人，却又瞒起来。元刘信将三岁痴儿抛入蘸纸火盆，妄希福佑，是见于《元典章》的；脚本《小张屠焚儿救母》却道是为母延命，命得延，儿亦不死了。一女愿侍痼疾之夫，《醒世恒言》中还说终究一同他杀的；厥后改作的却道是有蛇坠入药罐里，丈夫服后便病愈了。凡出缺点，一经作者装点，后半便大略窜改，使读者落诬妄中，觉得人间委实尽够光亮，谁有不幸，便是自作，自受。

我并何尝试过，但偶然候想：倘将一名久蛰洞房的老太爷抛在夏天中午的骄阳底下，或将不出闺门的令媛蜜斯拖到郊野的黑夜里，大抵只好闭了眼睛，暂续他们残存的旧梦，总算并没有碰到暗或光，固然已经是毫不不异的实际。中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，并且欺人，那体例是：瞒和骗。

偶然碰到彰明的史实，瞒不下，如关羽岳飞的被杀，便只好别设骗局了。一是宿世已造夙因，如岳飞；一是身后使他成神，如关羽。定命不成逃，成神的恶报更满人意，以是杀人者不敷责，被杀者也不敷悲，冥冥中自有安排，使他们各得其所，正不必别人来吃力了。

再回到“正视”题目去：先既不敢，后便不能，再后，就天然不视，不见了。一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的成果是一团乌油油的东西。但是由本身的冲突或社会的缺点所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。文人究竟是敏动人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，但是一到将近闪现缺点的危急一发之际，他们总马上连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便瞥见统统美满，当前的苦痛不过是“天之将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为。”因而无题目，无缺点，无不平，也就无处理，无鼎新，无抵挡。因为凡事总要“团聚”，正不必我们烦躁；放心喝茶，睡觉大吉。再说费话，就有“不应时宜”之咎，免不了要受大学传授的改正了。呸！

没有突破统统传统思惟和伎俩的闯将，中国事不会有真的新文艺的。

现在，气象仿佛一变，到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞美。但是倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则不管说A和O，或Y和Z，一样是子虚的；只能够吓哑了先前鄙薄花月的所谓攻讦家的嘴，满足地觉得中国就要复兴。不幸他在“爱国”大帽子底下又闭上了眼睛了――或者本来就闭著。

但现在我所想到的是别一方面――

中国婚姻体例的缺点，才子才子小说作家早就感到了，他因而使一个才子在壁上题诗，一个才子便来和，由倾慕――现在就得称爱情――而至于有“毕生之约”。但商定以后，也就有了难关。我们都晓得，“私订毕生”在诗和戏曲或小说上尚不失为嘉话（天然只以与终究中状元的男人私订为限），实际却不容于天下的，仍然免不了要仳离。明未的作家便闭上眼睛，并这一层也加以挽救了，说是：才子落第，奉旨结婚。“父母之命媒人之言”经这大帽子来一压，便成了半个铅钱也不值，题目也一点没有了。借使有之，也只在才子的可否中状元，而决不在婚姻轨制的良否。