娜拉走后怎样[第1页/共4页]

战役不算功德情，我们也不能责成大家都是兵士，那么，平和的体例也便宝贵了，这就是将来操纵了亲权来束缚本身的后代。中国的亲权是无上的，当时候，便能够将财产平匀地分派后代们，使他们平和而没有抵触地都获得相称的经济权，而后或者去读书，或者去生发，或者为本身去亨用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，本身负任务。这固然也是颇远的梦，但是比黄金天下的梦近得很多了。但第一需求记性。记性不佳，是无益于己而有害于子孙的。人们因为能忘怀，以是本身能垂垂地离开了受过的苦痛，也因为能忘怀，以是常常还是地再犯前人的弊端。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶门生的官吏，每是先前痛骂官吏的门生；现在压迫后代的，偶然也就是十年前的家庭反动者。这或许与春秋和职位都有干系罢，但记性不佳也是一个很大的启事。布施法就是大家去买一本note－book⑦来，将本身现在的思惟行动都记上，作为将来春秋和职位都窜改了以后的参考。假定仇恨孩子要到公园去的时候，取来一翻，瞥见上面有一条道，“我想到中心公园去”，那就马上心平气和了。别的事也一样。

娜拉要如何才不走呢？或者说伊孛生本身有解答，就是DieFrauvomMeer，《海的夫人》的。这女人是已经结婚的了，但是先前有一个爱人在海的此岸，一日俄然寻来，叫她一同去。她便奉告她的丈夫，要和那外来人会晤。临末，她的丈夫说，“现在放你完整自在。（走与不走）你能够本身挑选，并且还要本身负任务。”因而甚么事全都窜改，她就不走了。如许看来，娜拉倘也获得如许的自在，或者也便能够安住。

钱这个字很刺耳，或者要被高贵的君子们所非笑，但我总感觉人们的群情是不但明天和明天，即便饭前和饭后，也常常有些不同。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那边面怕总另有鱼肉没有消化完，须得饿他一天以后，再来听他发群情。

实在，在现在，一个娜拉的出走，或者或许不至于感到困难的，因为此人物很特别，行动也新奇，能获得多少人们的怜悯，帮忙着糊口。糊口在人们的怜悯之下，已经是不自在了，但是倘有一百个娜拉出走，便连怜悯也减少，有一千一万个出走，就获得讨厌了，断不如本身握着经济权之为可靠。

――一九二三年十仲春二十六日在北京

我明天要讲的是“娜拉走后如何？”

要求经济权当然是很浅显的事，但是或许比要求高贵的参政权以及广博的女子束缚之类更烦难。天下事尽有小作为比高文为更烦难的。比方现在似的夏季，我们只要这一件棉袄，但是必须救济一个将要冻死的苦人，不然便须坐在菩提树下冥想普度统统人类的体例⑥去。普度统统人类和救活一人，大小实在相去太远了，但是倘叫我遴选，我就立即到菩提树下去坐着，因为免得脱下独一的棉袄来冻杀本身。以是在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分派，或不免面前就遇见仇敌，这就当然要有狠恶的战役。

我这报告也就此结束了。======================================

所觉得娜拉计，钱，――高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自在固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为挽救这缺点起见，为筹办不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应抢先获得男女均匀的分派；第二，在社会应当获得男女相称的权势。可惜我不晓得这权益如何获得，单晓得仍然要战役；或者或许比要求参政权更要用狠恶的战役。