娜拉走后怎样[第2页/共4页]

战役不算功德情，我们也不能责成大家都是兵士，那么，平和的体例也便宝贵了，这就是将来操纵了亲权来束缚本身的后代。中国的亲权是无上的，当时候，便能够将财产平匀地分派后代们，使他们平和而没有抵触地都获得相称的经济权，而后或者去读书，或者去生发，或者为本身去亨用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，本身负任务。这固然也是颇远的梦，但是比黄金天下的梦近得很多了。但第一需求记性。记性不佳，是无益于己而有害于子孙的。人们因为能忘怀，以是本身能垂垂地离开了受过的苦痛，也因为能忘怀，以是常常还是地再犯前人的弊端。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶门生的官吏，每是先前痛骂官吏的门生；现在压迫后代的，偶然也就是十年前的家庭反动者。这或许与春秋和职位都有干系罢，但记性不佳也是一个很大的启事。布施法就是大家去买一本note－book⑦来，将本身现在的思惟行动都记上，作为将来春秋和职位都窜改了以后的参考。假定仇恨孩子要到公园去的时候，取来一翻，瞥见上面有一条道，“我想到中心公园去”，那就马上心平气和了。别的事也一样。

在经济方面获得自在，就不是傀儡了么？也还是傀儡。不过被人所牵的事能够减少，而本身能牵的傀儡能够增加罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人获得经济权所能救的。但人不能饿着静候抱负天下的到来，起码也得留一点残喘，正如涸辙之鲋⑨，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。

――一九二三年十仲春二十六日在北京

《娜拉》一名EinPuppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不但是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形③也是；引申开去，别人如何批示，他便如何做的人也是。娜拉当初是满足地糊口在所谓幸运的家庭里的，但是她竟憬悟了：本身是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她因而走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大师都晓得，不必细说了。

人生最苦痛的是梦醒了无路能够走。做梦的人是幸运的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的墨客李贺④，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝形成了白玉楼，叫我做文章完工去了。”这难道明显是一个诳，一个梦？但是一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的欢畅地死去，活的放心肠活着。说诳和做梦，在这些时候便见得巨大。以是我想，借使寻不前程，我们所要的倒是梦。

只是这捐躯的适意是属于本身的，与志士们之所谓为社会者无涉。大众，――特别是中国的，――永久是戏剧的看客。捐躯上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫⑾，他们就看了风趣剧。北京的羊肉铺前常有几小我张着嘴看剥羊，仿佛颇镇静，人的捐躯能授予他们的好处，也不过如此。而况过后走不几步，他们并这一点镇静也就忘怀了。