第6章 非十二子[第1页/共2页]
犯警先王,不是礼义,而好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不成觉得治法纪;但是其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众;是惠施邓析也。
弟陀其冠,衶禫其辞,禹行而舜趋:是子张氏之贱儒也。正其衣冠,齐其色彩,嗛但是整天不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰君子固不消力:是子游氏之贱儒也。彼君子则不然:佚而不惰,劳而不僈,宗原应变,曲得其宜,如是然后贤人也。
忍情性,綦溪利跂,苟以分异报酬高,不敷以合大众,明大分,但是其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众:是陈仲史也。
士君子之所能不能为:君子能为宝贵,而不能令人必贵己;能为可托,而不能令人必信己;能为可用,而不能令人必用己。故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧:夫是之谓诚君子。诗云:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。
纵情性,安恣孳,禽兽行,不敷以合文通治;但是其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众;是它嚣魏牟也。
非十二子篇第六——
若夫总方略,齐言行,壹统类,而群天下之英杰,而告之以大古,教之乃至顺,奥窔之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,六说者不能入也,十二子者不能亲也。无置锥之地,而王公不能与之争名,在一大夫之位,则一君不能独畜,一国不能独容,成名况乎诸侯,莫不肯觉得臣,是贤人之不得埶者也,仲尼子弓是也。一天下,财万物,长养群众,兼利天下,通达之属莫不从服,六说者立息,十二子者迁化,则贤人之得埶者,舜禹是也。
士君子之容:其冠进,其衣逢,其容良;仿佛,壮然,祺然,蕼然,恢恢然,广广然,昭昭然,荡荡然——是父兄之容也。其冠进,其衣逢,其容悫;俭然,恀然,辅然,端然,訾然,洞然,缀缀然,瞀瞀然——是后辈之容也。
信信、信也,疑疑、亦信也。贵贤、仁也,贱不肖、亦仁也。言而当、知也,默而当,亦知也,故知默犹知言也。故多言而类,贤人也;少言而法,君子也;多言没法,而流湎然,虽辩,小人也。故劳力而不当民务,谓之奸事,劳知而不律先王,谓之奸心;辩论譬谕,齐给便当,而不顺礼义,谓之奸说。此三奸者,圣王之所禁也。知而险,贼而神,为诈而巧,言无用而辩,辩不惠而察,治之大殃也。行辟而坚,饰非而好,玩奸而泽,言辩而逆,古之大禁也。知而没法,勇而无惮,察辩而操僻,淫大而用之,好奸而与众,利足而迷,负石而坠,是天下之所弃也。
不知壹天下建国度之权称,上服从,大俭省,而僈差等,曾不敷以容辨异,县君臣;但是其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众:是墨翟宋钘也。
古之所谓处士者,德盛者也,能静者也,修改者也,知命者也,箸是者也。今之所谓处士者,无能而云能者也,无知而云知者也,利心无足,而佯无欲者也,行伪险秽,而强高言谨悫者也,以不俗为俗,离纵而跂訾者也。
略法先王而不知其统,犹但是犹材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞,而只敬之,曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,觉得仲尼子弓为兹厚于后代:是则子思孟轲之罪也。