第6章 非十二子[第1页/共2页]

士君子之所能不能为：君子能为宝贵，而不能令人必贵己；能为可托，而不能令人必信己；能为可用，而不能令人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧：夫是之谓诚君子。诗云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。

忍情性，綦溪利跂，苟以分异报酬高，不敷以合大众，明大分，但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是陈仲史也。

犯警先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不成觉得治法纪；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是惠施邓析也。

若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰，而告之以大古，教之乃至顺，奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六说者不能入也，十二子者不能亲也。无置锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不肯觉得臣，是贤人之不得埶者也，仲尼子弓是也。一天下，财万物，长养群众，兼利天下，通达之属莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则贤人之得埶者，舜禹是也。

纵情性，安恣孳，禽兽行，不敷以合文通治；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是它嚣魏牟也。

略法先王而不知其统，犹但是犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞，而只敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，觉得仲尼子弓为兹厚于后代：是则子思孟轲之罪也。

不知壹天下建国度之权称，上服从，大俭省，而僈差等，曾不敷以容辨异，县君臣；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是墨翟宋钘也。

假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐使天下混然不知是非治乱之地点者，有人矣。

今夫仁人也，将何务哉？上则法舜禹之制，下则法仲尼子弓之义，以务息十二子之说。如是则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹着矣。

吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然；酒食声色当中，则瞒瞒然，瞑瞑然；礼节当中，则疾疾然，訾訾然；劳苦奇迹当中，则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑诟——是学者之嵬也。

古之所谓仕士者，厚敦者也，合群者也，乐繁华者也，乐分施者也，远罪恶者也，务事理者也，羞独富者也。今之所谓仕士者，污漫者也，贼乱者也，恣孳者也，贪利者也；触抵者也，无礼义而唯权埶之嗜者也。

尚法而没法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，整天言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不成以经国定分；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是慎到田骈也。

弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋：是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其色彩，嗛但是整天不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不消力：是子游氏之贱儒也。彼君子则不然：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得其宜，如是然后贤人也。

士君子之容：其冠进，其衣逢，其容良；仿佛，壮然，祺然，蕼然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然——是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫；俭然，恀然，辅然，端然，訾然，洞然，缀缀然，瞀瞀然——是后辈之容也。