第19章 正论[第4页/共4页]

是不然也：尧舜至天下之善教养者也。南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之。但是朱象独不化，是非尧舜之过，朱象之罪也。尧舜者、天下之英也；朱象者、天下之嵬，一时之琐也。当代俗之为说者，不怪朱象，而非尧舜，岂不过火矣哉！夫是之谓嵬说。羿蜂门者、天下之善射者也，不能以拨弓曲矢中微；王梁造父者、天下之善驭者也，不能以辟马毁舆致远。尧舜者、天下之善教养者也，不能使嵬琐化。何世而无嵬？何时而无琐？自太皞燧人莫不有也。故作者不祥，学者受其殃，非者有庆。诗曰：“下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。”此之谓也。

是不然。汤武者、至天下之善禁令者也。汤居亳，武王居鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不振动从服以化顺之，曷为楚越独不受制也！

刑称罪，则治；不称罪，则乱。故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。书曰：“科罚世轻世重。”此之谓也。

世俗之为说者曰：“主道利周。”

世俗之为说者曰：“汤武不善禁令。”曰：“是何也？”曰：“楚越不受制。”

彼王者之制也，视形埶而制械用，称远迩而等进献，岂必齐哉！故鲁人以榶，卫人用柯，齐人用一革，地盘刑制分歧者，械用、备饰不成不异也。故诸夏之国同服同仪，蛮、夷、戎、狄之国同服分歧制。封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，蛮夷荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，夫是之谓视形埶而制械用，称远近而等进献；是王者之制也。