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《寻道笔记》 1/1
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第九十一章 因果承负皆属道[第1页/共3页]

听得李煦宁暗自点头,先前于炼己存诚之境便是因执念,静功久久难入第三层次意境,筑基难成。

......

承负作为玄门首要报应观,在于其亲民,更加宏观地揭示了报应之可见性和前瞻性。玄门崇尚天然,鼓吹气化六合、天人合1、天道承负、乐生好善。不修品德,三代承负,受人批驳,难逃世人耳目。‘三代承负’无需等三世,一产业中,三代以内,盛衰穷富,子孙运气,便是家道、家德。如许,承负的实在,符合道之真,修真之要也。

玄真与李煦宁道:“宁宁,现在可有琐事?”

......

李煦宁起了几分兴趣,先前虽知崇光塔素有这讲经解惑之设,但却并未瞧过,本日赶巧,即随玄真朝二层讲经堂行去。

繁华之家,家道中落,三缺五弊,子孙不肖,富不过三代。贫苦之家,家道复兴,繁华繁华,媳贤子孝,亦能够承负观之。子孙后代不竭,家门万世光荣,皆在承负,不修道当修德,积善性善起,天然泽被后代子孙。诸恶莫作,众善推行,永无恶曜加临,常有吉神拥戴。”

只见其左手第二指上节,掐日君诀

玄真端坐于台上,身前那檀木制三尺讲台面上除一三才杯外便毫无它物,此亦是崇光塔于赣南名誉颇盛启事之一。不但玄真如此,塔内其他高功、都讲、乃至常臻、常徵讲经解惑亦是如此,主讲之时全凭肚里所盛,连续二时候不带晦涩之处。

玄真一笑,负手而立,高吟一曲《得道歌》:

李煦宁知其意,道:“黉舍那边无妨,过几日可行一趟,倒是老爷子那边,想来亦是收得动静。”

“道难入,道难觅,说之轻易谁能得。傍门惑世几百般,得道万千难选一。近有一等学道者,不肯低头真可惜。瞒天瞒地更瞒人,未得一时夸了毕。要做神仙故不难,神仙须是神仙质。不是神仙莫乱为,动有阴魔作冤隙。这个事,非小术,全凭德行施阴惊。断除妄念息贪婪,行行步步脚根实。若明赋性与心同,方敢与君说端的......”

玄真抿口茶,道:“统统因果皆有缘,统统承负皆有缘。因果承负,恰是玄门底子点之一。提及承负,最常熟谙的便是‘前人栽树,先人乘凉’。何为承负?太上言‘道设生以赏善,设死以威恶’,承负可解释天然和社会上的各种报应征象,即‘承负’是为玄门的报应观。因果则扑朔迷离,凡人难断其有无。

先前那男人再道:“玄真道长,那承负又是甚么意义,与因果比拟呢?”

常臻回道:“倒是如此。但......以后便晓得。”见其卖个关子,李煦宁转过甚颈,不再扣问。

“是以贤人虽处阴暗,不敢为非;虽居荣禄,不敢为利。度形而衣,量分而食。虽富且贵,不敢恣欲;虽贫且贱,不敢犯非。是以无残暴,内无疾痛,可不慎之焉。”

李煦宁同常臻、常徵二人于讲经堂寻了一偏僻处坐下,一瞟那满座之气象,传音道:“常日香客、信士皆是如此之数?”

玄真道:“这便触及到因果承负之说。”

常徵嘻笑一声,传音道:“煦宁,这便是启事了。老信士与香客是能了解的,但毕竟仅是此中五六,其他皆是头次赶来,或是听得数次的香客、信士,如果不讲授的浅白些,此类之事近乎次次皆有。”李煦宁了然,轻笑一声,瞅向玄真。

讲经堂内。

能够看出,天心派的掐诀、诵密咒是不成豆割的一个神通体系。所谓掐诀指的是,掐手掌、手指某部位,或者手指之间连络成某些牢固的姿势,借此感化鬼神、驱邪伏魔,是道法中的手势说话。诀的产生与当代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同利用,与炁机相干系,以是诀常常也被以为就是“炁窍”。⑤天心派在行法当中,也常常正视诀的利用。元妙宗的《太上助国救民总真机密》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法,并且以为:“诀目者,主于神机而运化”。⑥该诀法图文以为日君诀在“左手第二指上节”,在“念《日君咒》,存太阳炁”时利用;月君诀在“第四指上节”,在“念《月君咒》,存太阴取炁”时利用;天罡诀在“第二指甲下”,在“批示鬼神,取罡炁,押字”时利用。以上路时中之法,也是在服炁之时掐诀、念咒,但是其诀目稍有差别,路时中以为日君诀在“左手大指掐中指上节”,与《太上助国救民总真机密》所说在“左手第二指上节”有出入,或许在于师传的不同。但是,二者之间,掐诀、诵咒、服炁相连络的法度,则是分歧的。由此,也能够看出在存思、服炁当中,掐诀的首要。

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