第九十一章 因果承负皆属道[第2页/共3页]

听得李煦宁暗自点头，先前于炼己存诚之境便是因执念，静功久久难入第三层次意境，筑基难成。

那男人立时问道：“玄真道长，因果论是佛教的吧，玄门才论承负，这因果承负有甚么辨别？”

“是以贤人虽处阴暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以无残暴，内无疾痛，可不慎之焉。”

只见其左手第二指上节，掐日君诀

玄真与李煦宁道：“宁宁，现在可有琐事？”

玄真一扫台下道众，道：“本日之题为‘炼己存诚，修身养性’。炼己者，即炼心也，炼心即养性。炼己功成方可达明心见性之境地，即跨入修真之门槛。养性则须凝神，神凝则性根固、命蒂坚，方为长生久视之根底。诚者，信之根底。修真之道必须以热诚无杂之恒心，至诚无妄之真意，方能治心。故而以去除妄念，正念立基为要。”

“不错，”玄真笑道：“是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”

盖是以时已至公历蒲月中旬，再过数日便是药王爷孙思邈之诞辰，即道历四月廿八，药王山（即五台山）药王庙欲停止药王爷圣诞祝寿法会，广邀各派羽士，一方名医前去，崇光塔亦是在列。另一事则是崇光塔素有为香客、信士等道众讲经解惑之设，现在香客、信士已至塔内候着。

李煦宁同常臻、常徵二人于讲经堂寻了一偏僻处坐下，一瞟那满座之气象，传音道：“常日香客、信士皆是如此之数？”

......

能够看出，天心派的掐诀、诵密咒是不成豆割的一个神通体系。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间连络成某些牢固的姿势，借此感化鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势说话。诀的产生与当代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同利用，与炁机相干系，以是诀常常也被以为就是“炁窍”。⑤天心派在行法当中，也常常正视诀的利用。元妙宗的《太上助国救民总真机密》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且以为：“诀目者，主于神机而运化”。⑥该诀法图文以为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时利用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取炁”时利用；天罡诀在“第二指甲下”，在“批示鬼神，取罡炁，押字”时利用。以上路时中之法，也是在服炁之时掐诀、念咒，但是其诀目稍有差别，路时中以为日君诀在“左手大指掐中指上节”，与《太上助国救民总真机密》所说在“左手第二指上节”有出入，或许在于师传的不同。但是，二者之间，掐诀、诵咒、服炁相连络的法度，则是分歧的。由此，也能够看出在存思、服炁当中，掐诀的首要。

玄真一笑，负手而立，高吟一曲《得道歌》：

玄真端坐于台上，身前那檀木制三尺讲台面上除一三才杯外便毫无它物，此亦是崇光塔于赣南名誉颇盛启事之一。不但玄真如此，塔内其他高功、都讲、乃至常臻、常徵讲经解惑亦是如此，主讲之时全凭肚里所盛，连续二时候不带晦涩之处。

李煦宁起了几分兴趣，先前虽知崇光塔素有这讲经解惑之设，但却并未瞧过，本日赶巧，即随玄真朝二层讲经堂行去。

常徵嘻笑一声，传音道：“煦宁，这便是启事了。老信士与香客是能了解的，但毕竟仅是此中五六，其他皆是头次赶来，或是听得数次的香客、信士，如果不讲授的浅白些，此类之事近乎次次皆有。”李煦宁了然，轻笑一声，瞅向玄真。