第九十五章 望炁观光可谓神[第1页/共3页]

常徴一指李煦宁，嘿笑道：“这位便是。”

可一入这讲经堂内，却被此中场面合吓，一屋尽是些羽士，独一些身着长袍、西装之人交叉其间，若非心知这是道医馆，怕是真得思疑是否入错片场。随即便是

元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，今后天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很流行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有较着辨别，遂成为在同一期间的玄门信奉中的两个修持家数。凡侧重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山洁白道，皆称做“正一派”；凡侧重内丹清修的包含张紫阳一系的皆称作“全真派”。

龙门派的百字派系是：品德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，高贵嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修改仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全勤奋，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。

李煦宁瞟其一眼，上前与那严隽问起启事。却得知仅是张熠觉着无趣，欲寻李煦宁前去罢。当下笑了多少，称如不足暇便朝龙虎山走上一遭，心下倒是起了一番心机。

待一世人落座，自厅外出去四道童，为世人端茶送水，张道长起家道：“如此，便开端罢。”抬手一弹台上铜铃，只见一坤道领着一约莫三是高低的年青男人行至台前。

蔡木更心中实在惴惴不安，昨日见那姓陈的年青羽士连施二道禁法，便将一中毒晕厥之人给救治过来，直将其三十年来所培养成的唯物主义论给轰得一干二净，那年青羽士默念一句便将毒液逼出，再而一句便将那疮口抹去，如此说来，岂不是一句便能升天了？但此倒是其亲眼所见之事，迟疑一夜，终是决定弄个究竟。

本日一早，蔡木更便仓猝赶至这药王山道医馆，欲寻一道医为其诊断一番，哪知候了好久仍未候得人来。正心烦意乱之时，却见一坤道行至身前，与其说是有很多道医本日特邀坐诊，镇静之余又存一丝疑虑，即随那坤道行至讲经堂。

扳谈之时，药王山数位羽士已于药王山道医馆处安设安妥，张道长随即号召世人赶至道医馆。

随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，聪明保宁光，圣体通三界，泛博演自清，志虚空教养，月盈妙中黄，勤奋悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。

“”

初期玄门没有现在所说的“派”。玄门建立之前的方仙道、黄老道等学术性家数，被张道陵接收为玄门内容，先人把他的称为教前派。张道陵创建的五斗米道也称做天师道。张角以《承平经》信奉创建了承平道。晋带由帛和创建的“俗神祷”信奉称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元期间呈现的净明道、太一道、真大玄门、全真教等和与符篆派同时呈现的金丹道（包含外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某体系称某某派，是元末末明初流行的。玄门的各种修持体例为了追宗溯源找出本身的传授体系，遂有了“派”的称呼和世代体系。

天师张真人正一派（包含台湾现用）其字派系是：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄（元）韫，高宏（弘）鼎大罗，三山扬妙法（愈兴振），四（福）海涌洪波。