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《寻道笔记》 1/1
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第九十四章 四诊之首是为望[第1页/共3页]

念咒涂运照前

掐于文吹气五口入

一身有病,三部真长,总书一符感化照前齐,加用总咒:

咒曰:中丹赤子,黄帝元仙,预晓吉咎,净肃心元,丹晶一液,保命延生,中元太乙,生镇玉堂,招魂卫生,得见真王。

李煦宁一行赶至药膳坊时,内里已有很多人候于此。

昔萨祖真人用此符枣济人,或书竹叶桑叶上煎汤吞服或书符,普济世人,广积功行。

下圈祖气入:周斌,念咒涂运照前

高上神霄玉清真王律令。

北宗便是北宋王重阳祖师所创的全真教,五祖分是东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。南宗则是北宋张伯端祖师所创的南宗,又称紫阳派,南五祖为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾。

治万病符诀—治上部病符

而祖天师张道陵第四代孙张盛徙居江西龙虎山后,为玄门之龙虎宗,尊张陵为“正一天师”。后经晋、唐、宋各代,各处还构成了净明派、神霄派、龙虎派、武当派、清微派等诸多家数,盖因唐宋崇道,南北天师道与上清、灵宝等道派逐步合流,宋理宗敕三十五代天师张大可,提举三山(龙虎山、阁皂山、茅山)符箓,龙虎山正一天师遂为各道派之首。元世祖命三十六代天师张宗演“主江南玄门事”。元成宗大德八年授三十八代天师张与材“正一教主,主领三山符箓”,并统领天下玄门,正一道以张天师为道首,自张道陵天师起,历经两千年传自今时。

“不错......”

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治万病符诀—治下部病符

昨日药王爷诞辰时另有浩繁道派之人,本日倒是少了很多,全真七真派仅龙门派尚未拜别,

结空成梵,真气自生,赤书玉字,八成龙文,保制劫数,使天长存,治病斩邪,万生安宁。吃紧如高上神宵玉清真王律令。辰文巽宫吁气布纸上方,下笔书:

“客气。”

下圈祖气入:唐宏,念咒曰白意涂,再加运金光咒录涂盖。

待人来齐以后,那药王山张道长行至厅内乾坤八卦台处,望向世人道:“我药王山承蒙诸位同道远道而来,共祝药王爷孙真人之圣诞。感化我中原道医之艰楚窘境,本日便于此行一场斗医大会,一为参议切磋医术,二为弘扬我中原道医学。”

五色当中,红赤紫色,属火,它是心之苗;青色属木,是肝之苗;黄色属土,是脾之苗;红色属金,是肺之苗,玄色属水,是肾之苗

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第一节脸部气色诊断-

道家的医道既派生于世俗当中医学,又有别于世俗当中医学.道医源于精、气、神之理,五行生克之义-

望气色是一门专门的高深的学问,人间各种百般的异术,唯有气色最能反应它们内涵的性子,凡事物能望透其气色,则不难识穿本来脸孔。凡人的目光,普通难以察看实在和精确的气和色,特别是气的窜改。前人常言“望色轻易观气难”,实在望色也非易事,色乃万物之苗,是万物外在的闪现,透过色就能知其本色。望色观气必须颠末师传,得诀后再经修炼,才气把握体例。并且在临床事情中矫捷应用,不竭地堆集经历,才气判定精确,不至于错谬.-

而正一道则是第一代天师张道陵祖天师得太上相授所传玄门天师道,又称正一盟威之道,但因天师道历经魏、晋和北魏之初,一向处于分离当中,东晋葛洪、北魏寇谦之、刘宋陆修静、陶弘景等诸多祖师推行鼎新,故而东晋分作南、北天师道。北天师道为北魏寇谦之,南天师道则为南朝宋陆修静,亦是上清派祖师。东晋南北朝时便呈现茅山上清派与阁皂山灵宝派。

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