第九十三章 中医之体谓之道[第1页/共3页]

再至近代，因西医之因，便呈现了现在意义上的中医，中医又入一以西解中之期间。中医之体已渺不成闻，中医之用仿佛又茫无眉目，此中人缘，颇值玩味。

待入了大殿，只见殿内可谓熙熙攘攘，身着各式道袍之人穿越此中，亦有些许着长袍、西装之流夹错其间。至扳话以火线知各大道派来得实在很多，各方名医亦是有之。于大殿内杵了三炷香工夫，药王爷圣诞便于一阵金鸣当中而始，直至中午堪堪结束。

凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，深思妙理，留意研讨，始可与言于医道者矣。又须浏览群书。五经仁义之道，三史古今之事，内经慈悲之德，《庄》、《老》任真体运。

道医自上古而传，大略可分做二阶段，以唐宋而分。唐宋之前道医、中医并非二物，医者多隐迹山林，餐风饮露，长时以修真摄生为务，是以能观天之象，效天之行，常证内景，验应人体。所谓“知其体，明其用”。故而应属真正的“道医”。

其1、符道门：符在每个门派多无益用，但本色绝非一张黄纸一点朱砂、墨水如此简朴。我教在实战中，有纸上的符和虚空的“飞符”两种。纸上的符多为近处求治的人所开，朱砂所画为火符，取“离火”之象，有生阳、滋长之用；松烟磨所画，取卦象于“坎”，有收敛、藏匿、杀伐的服从。行符之时前，先需辩证题目本源，比如治邪可出“铁火符”“王元帅符”“战鬼符”；化解口舌就有“铁杖符”；治小人乱传是非或者谩骂就有专门的“独脚魔王封口符”等。

古时并无道医、中医之分，共称之为道医，大医。皆是起自于《易》，行道之法。当时之医者，所须触及之物实在颇多，以药王爷孙思邈谓之——

“飞符”是隔空发挥的利器，多用于刈邪、斗法或者远间隔医治。我师父刘公飞符引雷打妖邪的故事已经在《引子》中提及，其能力不成小觑。如果病人在五里外，伤口出血不止，家人求救则能够飞出一道“隔山止血符”，若另有淤血则用有化解淤血、跌打毁伤的“活经符”；斗法，不是神通圈子里的人很难碰到，即便是神通圈子里的人，恐怕很多也不明何谓真正的斗法。两方斗起来的时候，很多学艺不精的人都不知如何抵挡。我教中在斗法时候用于主动反击的比方有“五鬼打门”一套“寸斩飞刀”一套以及“大小雷霆”等，若我教门徒是迎战一方则可飞出“铁火金盾”“四纵五横”以及合计有十三张符为一套的“断斩仇雠”。以纸符为媒介，飞出盾牌、天罗地网等奥妙宝贝。

这里揭示的是在某寨主家厨房停止“追魂摄魄”里的《紫微追魂符命》和《铁火摄魄符》。

五百蛮雷亲到此

是故，医乃时空医学，其内包含对时、空间之了解，包含道医认知疾病、治愈疾病之道理，其内有人声与地球、太阳系、物质宇宙乃至三界之间的时空干系。对此干系，我中原前辈便将之定义——天人相参、天人呼应、天人合一。

“诸位道友，药王爷圣诞已过，中午一过斗医大会。”

金火轰隆震乾坤

唐宋以后，元明清，中医因儒门垂垂蔚然成章，儒医之说由此而出，架空禁咒、服食、辟榖、调气诸法，且不承认神仙家及房中术可列入医学传统中，道林养性之说，渐成儒门事亲之业。化成金元四大师及历代各派，中医遂渐朝官方提高，已无唐宋之前那超脱与灵性。而代之以繁衍庞大的流派与病症推演，而后中医便侧重于“用”，渐失中医之体，形而上者谓之道，形而下者谓之器，迷于器而渐失于天然之道。